| 中文摘要 | 第4-8页 |
| abstract | 第8-12页 |
| 第1章 导论 | 第16-30页 |
| 1.1 研究背景与研究意义 | 第16-19页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第16-18页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第18-19页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第19-24页 |
| 1.2.1 国外研究综述 | 第19-22页 |
| 1.2.2 国内研究综述 | 第22-24页 |
| 1.3 研究内容和研究方法 | 第24-28页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第24-27页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第27-28页 |
| 1.4 论文的创新点和难点 | 第28-30页 |
| 1.4.1 论文的创新点 | 第28页 |
| 1.4.2 论文的难点 | 第28-30页 |
| 第2章 卡普拉生态哲学思想产生的背景 | 第30-60页 |
| 2.1 科技背景 | 第31-37页 |
| 2.1.1 科学主义的僭越与虚妄 | 第31-35页 |
| 2.1.2 技术的泛滥开发与应用 | 第35-37页 |
| 2.2 经济背景 | 第37-42页 |
| 2.2.1 物质资源的表面繁华与内在耗竭严重 | 第38-40页 |
| 2.2.2 经济指标的无限增长与地球生态失衡 | 第40-42页 |
| 2.3 生态背景 | 第42-49页 |
| 2.3.1 自然环境屡遭恶化 | 第42-47页 |
| 2.3.2 社会环境问题频发 | 第47-49页 |
| 2.4 思想背景 | 第49-60页 |
| 2.4.1 笛卡尔哲学思想 | 第49-53页 |
| 2.4.2 牛顿的力学思想 | 第53-55页 |
| 2.4.3 机械唯物主义自然观 | 第55-60页 |
| 第3章 卡普拉生态哲学思想的主要内容 | 第60-84页 |
| 3.1 以系统生物学为基础的系统生命论 | 第60-67页 |
| 3.1.1 对笛卡尔“把生命有机体当机器”观点的批判 | 第60-62页 |
| 3.1.2 对达尔文生物进化论中“遗传决定论”的反思与完善 | 第62-64页 |
| 3.1.3 对普里戈金“自组织系统理论”的继承与发展 | 第64-67页 |
| 3.2 以医学、心理学为根据的个体健康观 | 第67-74页 |
| 3.2.1 对笛卡尔“精神—肉体分离论”的批判 | 第67-69页 |
| 3.2.2 对人类“心理分析发展”的梳理与阐释 | 第69-72页 |
| 3.2.3 对人个体“身心和谐统一”的健康解读 | 第72-74页 |
| 3.3 以经济系统转移为尺度的生态系统观 | 第74-78页 |
| 3.3.1 对经济学中运用还原论方法的批判 | 第74-76页 |
| 3.3.2 对经济学运用社会价值体系的呼唤 | 第76-78页 |
| 3.4 以社会和谐为目标的整体生态观 | 第78-84页 |
| 3.4.1 对奈斯“深层生态学”的继承 | 第78-81页 |
| 3.4.2 对“社会整体和谐”多维分析 | 第81-84页 |
| 第4章 卡普拉生态哲学思想的本质特征 | 第84-106页 |
| 4.1 从机械论旧范式到生态新范式的转换 | 第84-91页 |
| 4.1.1 多元开放的整体取向 | 第84-87页 |
| 4.1.2 动态生成的系统诉求 | 第87-89页 |
| 4.1.3 相互关联的方法功能 | 第89-91页 |
| 4.2 从狭义个体生命观到广义健康观的转换 | 第91-97页 |
| 4.2.1 身体、精神和心灵的相容整合 | 第91-93页 |
| 4.2.2 智商、情商和心商的交融整合 | 第93-95页 |
| 4.2.3 自然、人类和社会的协调整合 | 第95-97页 |
| 4.3 从传统科学理性到现代东方智慧的转变 | 第97-106页 |
| 4.3.1 共在互存：东方智慧中的存在论精神 | 第98-100页 |
| 4.3.2 共生互生：东方智慧中的生存论精神 | 第100-102页 |
| 4.3.3 生生不息：东方智慧中的实践论精神 | 第102-106页 |
| 第5章 卡普拉的生态思想与道家思想的融合 | 第106-120页 |
| 5.1 现代物理学与道家思想的辩证统一 | 第106-113页 |
| 5.1.1 阳刚与阴柔相济的生态整体 | 第107-111页 |
| 5.1.2 理性与直觉互补的思维方式 | 第111-113页 |
| 5.2 整体世界观与天人合一的思想 | 第113-120页 |
| 5.2.1“道法自然”：天人一体的哲学思想 | 第113-116页 |
| 5.2.2“尊道贵德”：万物平等的伦理思想 | 第116-120页 |
| 第6章 卡普拉生态哲学的局限性及当代意义 | 第120-140页 |
| 6.1 卡普拉生态哲学思想的局限性 | 第120-124页 |
| 6.1.1 偏重于整体观而疏于对部分的解构 | 第120-121页 |
| 6.1.2 夸大精神能动作用而轻视物质基础 | 第121-123页 |
| 6.1.3 重视文化决定论而忽视技术与社会 | 第123-124页 |
| 6.2 卡普拉生态哲学的理论价值 | 第124-129页 |
| 6.2.1 丰富了马克思主义生态哲学的思想 | 第124-127页 |
| 6.2.2 发展了生命伦理学理论的框架体系 | 第127-129页 |
| 6.3 卡普拉生态哲学的实践意义 | 第129-140页 |
| 6.3.1 树立生态道德意识 | 第129-130页 |
| 6.3.2 构建生态科学意识 | 第130-133页 |
| 6.3.3 完善生态责任意识 | 第133-134页 |
| 6.3.4 提升政策科学水平 | 第134-140页 |
| 结语 | 第140-142页 |
| 参考文献 | 第142-152页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第152-154页 |
| 致谢 | 第154页 |
