| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-16页 |
| 导论 | 第16-32页 |
| 一、研究缘起及其意义 | 第16-19页 |
| 二、研究现状 | 第19-29页 |
| 三、研究的思路 | 第29页 |
| 四、研究的主要内容 | 第29-30页 |
| 五、研究的方法及创新点 | 第30-32页 |
| 第一章 社会进化论与唯物史观在中国语境中的不同命运 | 第32-52页 |
| 第一节 欧洲进化论与唯物史观的产生 | 第32-38页 |
| 一、生物进化论的发展脉络：从拉马克、达尔文到赫胥黎 | 第32-34页 |
| 二、达尔文进化论是唯物史观产生的自然科学前提 | 第34-36页 |
| 三、从生物进化论到社会进化论的发展 | 第36-38页 |
| 第二节 社会进化论在中国传播的内在动力 | 第38-44页 |
| 一、西学东渐为社会进化论在中国传播提供了契机 | 第38-40页 |
| 二、社会进化论具有“求变”的内在品质 | 第40-42页 |
| 三、中国先进知识分子渴求社会变革理论的引导 | 第42-44页 |
| 第三节 社会进化与社会变革的原始共振 | 第44-52页 |
| 一、社会进化论在中国知识界播撒社会求变的原种 | 第45-46页 |
| 二、唯物史观因主张社会变革而进入中国知识界视野 | 第46-48页 |
| 三、从进化到变革：唯物史观在中国走出思想混沌 | 第48-52页 |
| 第二章 社会进化论为唯物史观在中国传播提供社会意识方面的铺垫 | 第52-76页 |
| 第一节 社会进化论为唯物史观社会改造理念在中国传播提供了社会心理前提 | 第52-60页 |
| 一、社会进化论重在用渐进改革的“求变”理念渗透社会心理 | 第53-55页 |
| 二、唯物史观关注社会革命的社会改造理念受到中国先进知识分子的重视 | 第55-58页 |
| 三、社会进化论的“求变”理念与唯物史观社会改造理念的传播 | 第58-60页 |
| 第二节 社会进化论为群众史观在中国传播做了社会改造主体观方面的准备 | 第60-68页 |
| 一、社会进化论的社会改造主体观注重“个体自由” | 第60-64页 |
| 二、群众史观的社会改造主体观强调人民群众主体觉醒 | 第64-66页 |
| 三、社会进化论抽象的个体自由观与群众史观的主体解放思想的传播 | 第66-68页 |
| 第三节 社会进化论为唯物史观社会改造动力观在中国的传播创造了理论探索的背景 | 第68-76页 |
| 一、社会进化论的社会改造生存竞争动力观在中国的传播 | 第69-71页 |
| 二、唯物史观的社会基本矛盾动力观强调动机背后的经济利益根源 | 第71-73页 |
| 三、社会进化论生存竞争观激活了社会基本矛盾动力观在中国传播的利益机制 | 第73-76页 |
| 第三章 社会进化论在中国传播的方式方法对唯物史观传播具有方法论的借鉴作用 | 第76-101页 |
| 第一节 社会进化论的印刷文本传播对唯物史观的传播具有参考价值 | 第76-84页 |
| 一、社会进化论印刷文本传播注重译介西方进化思想的名著 | 第76-80页 |
| 二、唯物史观印刷文本传播1重在著书立说、撰写时文评论 | 第80-82页 |
| 三、“特采自身逻辑框架”的著书立说批判吸收了拿来主义译介方式的精髓 | 第82-84页 |
| 第二节 社会进化论的人际传播对唯物史观传播具有启发作用 | 第84-92页 |
| 一、社会进化论人际传播倡导区域文化精英的师徒传播 | 第85-88页 |
| 二、唯物史观人际传播注重与工农相结合 | 第88-90页 |
| 三、工农相结合实现了对精英传播的扬弃 | 第90-92页 |
| 第三节 社会进化论的组织传播对唯物史观的传播具有示范价值 | 第92-101页 |
| 一、社会进化论组织传播以学堂或学会、文化社团为传播媒介 | 第92-95页 |
| 二、唯物史观组织传播侧重无产阶级政党的作用 | 第95-98页 |
| 三、无产阶级政党革命实践活动发展了学会宣传教育的传播功能 | 第98-101页 |
| 第四章 唯物史观在中国传播过程中对社会进化论的超越 | 第101-125页 |
| 第一节 唯物史观在研究内容方面质的变化 | 第101-110页 |
| 一、从抽象的人到现实的人的升华 | 第101-104页 |
| 二、从“道德互助”到实践论的进步 | 第104-107页 |
| 三、从生存竞争到阶级斗争的飞跃 | 第107-110页 |
| 第二节 唯物史观在研究范式方面的科学建构 | 第110-117页 |
| 一、“改造中国与世界”的研究目标对“救亡图存”目标的提升 | 第111-112页 |
| 二、“哲学与具体学科相结合”对相对单一哲学路径的拓展 | 第112-115页 |
| 三、“普遍与特殊相结合”的历史辩证法对拿来主义的科学改造 | 第115-117页 |
| 第三节 唯物史观在理论的社会功能方面的重塑 | 第117-125页 |
| 一、“历史是发展的”社会改造指导功能对“历史是进化而非循环”的功能重建 | 第117-119页 |
| 二、“批判现实”的社会批判功能对“批判传统儒学”的功能再造 | 第119-122页 |
| 三、“发动民众参加革命”的社会实践功能对“开启民智”的功能重构 | 第122-125页 |
| 第五章 社会进化论与唯物史观在中国传播的“铺垫、借鉴和超越”关系的当代启示 | 第125-151页 |
| 第一节 唯物史观实现理论创新需要参考其他相关理论研究成果 | 第125-133页 |
| 一、批判性吸收当代西方社会思潮的理论成果 | 第125-128页 |
| 二、理性借鉴中国传统文化的理论成果 | 第128-131页 |
| 三、关注日新月异的科学技术研究成果 | 第131-133页 |
| 第二节 唯物史观理论传播的方式方法创新必须整合传统和现代有生命力的传播方式 | 第133-141页 |
| 一、做到印刷文本传播与网络传播的有效结合 | 第133-136页 |
| 二、实现大众传播和自媒体传播的有机统一 | 第136-138页 |
| 三、借助意见领袖个人主导传播和借助组织传播相协调 | 第138-141页 |
| 第三节 实现研究内容、研究范式、社会功能的超越是发挥唯物史观理论作用的重要路径 | 第141-151页 |
| 一、以五大发展理念为核心，超越其他相关理论的研究内容，丰富和发展中国化马克思主义 | 第141-144页 |
| 二、以中国发展模式为中心，创新传播路径，构建人类命运共同体 | 第144-146页 |
| 三、以社会主义核心价值观为引领，整合唯物史观的社会功能，服务“四个全面”战略布局 | 第146-151页 |
| 结语 | 第151-153页 |
| 参考文献 | 第153-161页 |
| 附录 | 第161-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |
