景颇族目瑙纵歌节的历史发展变迁探析
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 第一节 选题及研究的目的和意义 | 第7-8页 |
| 第二节 前人研究成果及文献综述 | 第8-14页 |
| 第三节 研究内容和研究方法 | 第14-16页 |
| 第一章 景颇族概况 | 第16-28页 |
| 第一节 景颇族族源、族称 | 第16-22页 |
| 一、 文献史料中记载的景颇族族源 | 第16-18页 |
| 二、 传说故事中的景颇族族源 | 第18-20页 |
| 三、 景颇族族称 | 第20-22页 |
| 第二节 景颇族人口分布 | 第22-23页 |
| 一、 景颇族人口情况简介 | 第22页 |
| 二、 景颇族人口分布情况 | 第22-23页 |
| 第三节 景颇族的社会制度 | 第23-28页 |
| 一、 山官制的形成 | 第24-28页 |
| （一）山官制的特点 | 第25-26页 |
| （二）山官制文化的三元性质 | 第26-28页 |
| 1、承上启下历史的过渡性 | 第26页 |
| 2、傣族土司封建领主制的“羁縻”性 | 第26-27页 |
| 3、中央集权政治制度的渗透 | 第27-28页 |
| 第二章 原始宗教的形成及基督教的传入 | 第28-44页 |
| 第一节 景颇族的鬼神世界与其宗教文化的形成 | 第28-36页 |
| 一、 景颇族的鬼神世界 | 第28-32页 |
| （一）景颇族的灵魂不死观念 | 第28-29页 |
| （二）关于鬼魂源起的传说 | 第29-32页 |
| 二、 “董萨”的出现及祭祀仪式的起源 | 第32-34页 |
| （一）董萨的产生和发展 | 第33-34页 |
| （二）祭祀仪式的起源 | 第34页 |
| 三、 原始宗教的出现及成型 | 第34-36页 |
| 第二节 基督教的传入及其对景颇族社会的影响 | 第36-44页 |
| 一、 基督教的传入 | 第36-39页 |
| 二、 基督教与景颇族本土宗教的关系 | 第39-44页 |
| 第三章 从宗教祭典到民族节日——目瑙纵歌 | 第44-101页 |
| 第一节 目瑙纵歌节的起源及目瑙的种类 | 第44-51页 |
| 一、 传说中的目瑙纵歌 | 第44-49页 |
| 二、 目瑙纵歌的种类 | 第49-51页 |
| 第二节 目瑙纵歌的民间祭祀性及其意义 | 第51-53页 |
| 第三节 目瑙纵歌中的文化事项及活动流程 | 第53-69页 |
| 一、 主要人物 | 第53-57页 |
| 二、 目瑙示栋 | 第57-59页 |
| 三、 道具、服饰 | 第59-63页 |
| 四、 音乐 | 第63-66页 |
| 五、 活动流程 | 第66-69页 |
| 第四节 目瑙纵歌节中的舞蹈形态 | 第69-96页 |
| 第五节 目瑙纵歌节的文化底蕴 | 第96-98页 |
| 第六节 目瑙纵歌节的功能性 | 第98-101页 |
| 一、 节日的功能 | 第98-99页 |
| 二、 节日中舞蹈的功能 | 第99-101页 |
| 第四章 目瑙纵歌节的发展现状及现代变迁 | 第101-112页 |
| 第一节 目瑙纵歌节的发展现状 | 第101页 |
| 第二节 目瑙纵歌节的现代变迁 | 第101-110页 |
| 一、 祭祀仪式的简化 | 第101-102页 |
| 二、 道具的变化 | 第102-108页 |
| 三、 乡村旅游市场中的目瑙纵歌 | 第108-109页 |
| 四、 被“国际化”的目瑙纵歌 | 第109页 |
| 五、 随时代发展“进化”的目瑙纵歌 | 第109-110页 |
| 第三节 “夹缝”中生长，是进亦或退 | 第110-112页 |
| 结语 | 第112-113页 |
| 参考文献 | 第113-116页 |
| 注释 | 第116-117页 |
| 致谢 | 第117-118页 |
