| 中文摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-13页 |
| 引言 | 第13-20页 |
| 一、研究综述与研究意义 | 第13-15页 |
| 二、晚明时期的思想背景 | 第15-20页 |
| 第一章 智旭亦儒亦佛的学术生命 | 第20-25页 |
| 一、先儒后佛 | 第20-21页 |
| 二、遍学佛法,勤于著述 | 第21-23页 |
| 三、儒佛会通在其自身的集中体现：践行“孝” | 第23-25页 |
| 第二章 智旭会通儒佛的思想资源与会通理路 | 第25-33页 |
| 一、智旭会通儒佛的思想资源 | 第25-29页 |
| (一) 阳明心学 | 第25-26页 |
| (二) 云栖祩宏、紫柏真可的儒佛观 | 第26-28页 |
| (三) 天台圆融观 | 第28-29页 |
| 二、智旭会通儒佛的理路 | 第29-33页 |
| (一) 明了儒佛同异 | 第29-30页 |
| (二) 以“心”为基点 | 第30-31页 |
| (三) 以“开权显实”为方式 | 第31-33页 |
| 第三章 智旭儒佛会通思想示例一：《中庸直指》 | 第33-43页 |
| 一、“性具说”与“天命之谓性” | 第33-36页 |
| (一) 天台宗“性具说” | 第33-34页 |
| (二) “性具说”下的“天命之谓性” | 第34-35页 |
| (三) “性具善恶”说与儒家人性论 | 第35-36页 |
| 二、“率性之道”与“修道之教” | 第36-39页 |
| (一) “道”之两分 | 第36-37页 |
| (二) 解读“修道之谓教” | 第37-39页 |
| 三、“中庸”之意及与“性““诚”之关系 | 第39-40页 |
| 四、“尊德性”与“道问学”的融合 | 第40-43页 |
| (一) 消文释义 | 第40-42页 |
| (二) 对朱陆是非高下的评价 | 第42-43页 |
| 第四章 智旭儒佛会通思想示例二：《大学直指》 | 第43-51页 |
| 一、“大学”即“觉心” | 第43-46页 |
| 二、变“三纲”为“一纲” | 第46-49页 |
| (一) 释“明明德” | 第46-47页 |
| (二) “一纲”说 | 第47-48页 |
| (三) “慎德”论 | 第48-49页 |
| 三、本“内圣”破“外王” | 第49-51页 |
| 第五章 智旭儒佛会通思想的特点与价值 | 第51-57页 |
| 一、智旭儒佛会通思想的特点：徘徊于“判教说”与“同根论”之间 | 第51-53页 |
| 二、智旭儒佛会通思想的价值 | 第53-57页 |
| (一) 对儒学发展的价值：扩大传播广度,提升传播效度 | 第53-55页 |
| (二) 对佛教发展的价值：经世性的增强,人间佛教的思想源泉 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 致谢 | 第61-63页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第63-64页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第64页 |
