大理高兴村宗教文化调查研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 一、导言 | 第8-12页 |
| (一)、选题缘由 | 第8-9页 |
| (二)、选题意义 | 第9页 |
| (三)、村落宗教文化研究现状 | 第9-12页 |
| 1、村落宗教研究综述 | 第9-11页 |
| 2、研究现状存在的问题 | 第11页 |
| 3、问题解决方法 | 第11-12页 |
| 二、理论基础及研究方法 | 第12-16页 |
| (一) 宗教人类学的涵义 | 第12-13页 |
| (二) 人类学仪式研究 | 第13-14页 |
| (三) 宗教的社会功能 | 第14-15页 |
| (四) 研究方法 | 第15-16页 |
| (五) 我的田野点 | 第16页 |
| 三、高兴村的宗教活动场所和神话传说 | 第16-20页 |
| (一) 宗教活动场所 | 第16-19页 |
| (二) 主要神话传说 | 第19-20页 |
| 1、本主传说 | 第19页 |
| 2、圣母传说 | 第19-20页 |
| 四、高兴村宗教信仰现状 | 第20-30页 |
| (一) 宗教组织 | 第21-23页 |
| 1、莲池会 | 第21-22页 |
| 2、圣谕堂 | 第22-23页 |
| (二) 信仰体系 | 第23-27页 |
| 1、本主信仰 | 第24页 |
| 2、圣母信仰 | 第24-25页 |
| 3、文昌信仰 | 第25页 |
| 4、观音信仰 | 第25-26页 |
| 5、孔子信仰 | 第26页 |
| 6、水神信仰 | 第26页 |
| 7、山神信仰 | 第26页 |
| 8、土地神信仰 | 第26-27页 |
| (三) 主要宗教仪式 | 第27-30页 |
| 1、祭祀本主仪式 | 第27-29页 |
| 2、祭祀圣母仪式 | 第29-30页 |
| 3、祭祀玉皇仪式 | 第30页 |
| 五、高兴村宗教信仰的特点 | 第30-33页 |
| (一) 多种宗教并存,信仰体系庞大 | 第31页 |
| (二) 信仰动机的特点 | 第31-32页 |
| (三) 信仰群体的特点 | 第32页 |
| 1、宗教活动中男女分工不同 | 第32页 |
| 2、信仰者信仰程度的差异 | 第32页 |
| (四) 宗教信仰与道德观念一体化的特点 | 第32-33页 |
| 六、村落宗教的宗教人类学分析 | 第33-41页 |
| (一) 村落宗教对村落文化的影响 | 第33-34页 |
| 1、村落宗教信仰使传统文化得到保护 | 第33-34页 |
| 2、村落宗教信仰使村民的道德情操得到提升 | 第34页 |
| 3、村落宗教信仰使村民形成开放、包容的心理特征 | 第34页 |
| (二) 村落宗教对村落生活的影响 | 第34-36页 |
| 1、对民俗的影响 | 第35页 |
| 2、对日常生活的影响 | 第35页 |
| 3、对村落与外界交流的影响 | 第35-36页 |
| (三) 村落宗教文化的变迁 | 第36-37页 |
| 1、宗教活动中参与人数的变化 | 第36-37页 |
| 2、信仰主体年龄层的变化 | 第37页 |
| (四) 村落宗教文化的现实意义 | 第37-41页 |
| 1、现代文化对白族村落信仰的挑战 | 第37-38页 |
| 2、白族村落信仰的社会功能 | 第38-39页 |
| 3、传承和保护白族村落信仰的重要性 | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 后记 | 第44页 |
