| 序论 | 第1页 |
| 第一部分 ：戴震生活的时代背景和哲学理论体系的形成 | 第6-10页 |
| 一、 资本主义萌芽开始出现 | 第6-7页 |
| 二、 自然科学知识，为戴震走向唯物主义铺平了道路 | 第7-8页 |
| 三、 清政府政治、文化政策的影响 | 第8-9页 |
| 四、 《孟子字义疏证》的成书 | 第9-10页 |
| 第二部分 ：“气化流行，生生不息”的唯物主义自然观 | 第10-14页 |
| 一、 “天地之间，百物生生，无非推本阴阳”的气一元论 | 第10-11页 |
| 二、 唯物主义道、器观 | 第11-13页 |
| 三、 “气化流行，生生不息”的发展观 | 第13-14页 |
| 第三部分 ：“非气质无以为性”的自然人性论 | 第14-23页 |
| 一、 人性的内涵 | 第14-18页 |
| 1、 人性是气质之性 | 第15-16页 |
| 2、 性是义理 | 第16-17页 |
| 3、 性是万物的本质属性 | 第17-18页 |
| 二、 性与命、才 | 第18-19页 |
| 三、 人性本善 | 第19-23页 |
| 1、 人性本善 | 第19-21页 |
| 2、 对不善行为的分析 | 第21页 |
| 3、 自然与必然 | 第21-23页 |
| 第四部分 ：“理存乎欲”的进步伦理思想 | 第23-33页 |
| 一、 对天理的界定 | 第24-26页 |
| 二、 对人欲的界定 | 第26-27页 |
| 三、 理者，存乎欲者也 | 第27-28页 |
| 四、 欲，其物；理，其则也 | 第28-29页 |
| 五、 抨击“以理杀人”的时代最强音 | 第29-30页 |
| 六、 对封建“道学”政治的批判 | 第30-33页 |
| 参考文献 | 第33-34页 |
| 后记 | 第34-35页 |
