| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-17页 |
| 一、问题的提出 | 第9-10页 |
| 二、研究背景 | 第10-12页 |
| 1. 宏观背景 | 第10-11页 |
| 2. 微观背景 | 第11-12页 |
| 三、研究意义 | 第12页 |
| 1. 理论意义 | 第12页 |
| 2. 实践意义 | 第12页 |
| 四、文献综述 | 第12-17页 |
| 1. 国内学者有关农村宗教复兴的研究 | 第12-14页 |
| 2. 国外学者对当代中国佛教问题的相关研究 | 第14-15页 |
| 3. 文献评论 | 第15-17页 |
| 第二章 研究设计 | 第17-21页 |
| 一、基本概念 | 第17-18页 |
| 1. 佛教复兴 | 第17页 |
| 2. 社会转型 | 第17页 |
| 3. 农村社区 | 第17-18页 |
| 二、研究方法 | 第18-19页 |
| 1. 问卷调查法 | 第19页 |
| 2. 深入访谈法 | 第19页 |
| 3. 参与观察法 | 第19页 |
| 三、重点和难点 | 第19-20页 |
| 四、调查地点的选择 | 第20-21页 |
| 第三章 佛教复兴的现状及特点 | 第21-39页 |
| 一、调查社区的背景资料 | 第21-23页 |
| 1. 南湖镇的历史由来 | 第21页 |
| 2. 社区概况 | 第21-22页 |
| 3. 南湖镇佛教发展的历史沿革 | 第22-23页 |
| 二、信众的日常宗教生活形式 | 第23-33页 |
| 1. 佛教活动场所的兴建 | 第23-25页 |
| 2. 信众的宗教奉献与宗教参与 | 第25-28页 |
| 3. 信众的日常修行仪式及禁忌 | 第28-31页 |
| 4. 僧俗同庆的佛教节日 | 第31-33页 |
| 三、农村社区佛教复兴的特点 | 第33-39页 |
| 1. 信教群体以男性居多 | 第33-34页 |
| 2. 信众群体以中老年为主 | 第34页 |
| 3. 文化程度呈现多样性 | 第34-35页 |
| 4. 神佛共居，和平共处 | 第35页 |
| 5. 皈依佛门是信众宣泄不满的重要途径 | 第35-36页 |
| 6. 信仰动机功利化、信仰行为随意简便化 | 第36-37页 |
| 7. 功德捐助背后的名利之争 | 第37页 |
| 8. 信众对教义理解的模糊性 | 第37-39页 |
| 第四章 农村社区佛教复兴的动因 | 第39-54页 |
| 一、多样化民间信仰的存在是佛教复兴的思想根源 | 第39-40页 |
| 二、社会转型引发的社会失范是农村佛教复兴的催化剂 | 第40-44页 |
| 1. 经济领域的失范 | 第41页 |
| 2. 政治领域的失范 | 第41-43页 |
| 3. 文化领域的失范 | 第43-44页 |
| 三、农民的现实困境是佛教复兴的内驱力 | 第44-47页 |
| 1. 生存安全方面 | 第44-45页 |
| 2. 情感方面的困境 | 第45-46页 |
| 3. 尊重和自我实现方面的困境 | 第46-47页 |
| 四、佛教与草根文化的契合是其复兴的关键因素 | 第47-51页 |
| 1. 佛教对孝道伦理的高扬赢得了农民的心理认同 | 第48-49页 |
| 2.巧遇的“宗教灵验”是佛教复兴的神圣感召力 | 第49-50页 |
| 3. 佛教倡导的“平等”意识赢取了农民的心理认同 | 第50页 |
| 4. 西方极乐世界的缔造契合了人们渴望解脱的心理诉求 | 第50-51页 |
| 五、个体对生命意义的永恒追求是佛教复兴的不竭动力 | 第51-52页 |
| 六、宗教信仰自由政策为佛教复兴提供了政治保障 | 第52-54页 |
| 第五章 转型期农村社区佛教的功能 | 第54-66页 |
| 一、宗教社会学的功能理论 | 第54-55页 |
| 二、农村社区佛教的正功能 | 第55-61页 |
| 1. 信众的日常宗教生活有助于身心健康 | 第55-56页 |
| 2. 佛教教义中的道德教化功能有助于家庭和睦、人际和谐 | 第56-57页 |
| 3. 佛教的“果报论”有助于提高信众的自我认同感 | 第57-58页 |
| 4. 佛教的“克己观念”有利于抑制贪心、拯救人心 | 第58-59页 |
| 5. 佛教的信众牵引功能有助于个体的社会化 | 第59-61页 |
| 三、农村社区佛教的负功能 | 第61-66页 |
| 1. 弱化基层组织的凝聚力及权威性 | 第61-62页 |
| 2. 佛教活动及仪式消耗了有限资金，不利于农村经济建设 | 第62-64页 |
| 3. 披着宗教外衣的封建迷信有所抬头 | 第64-66页 |
| 第六章 结论与讨论 | 第66-72页 |
| 一、结论 | 第66-68页 |
| （一） 甘肃农村佛教复兴所呈现出的独特性 | 第66-67页 |
| 1. 从信众群体上看，出现新“五多” | 第66页 |
| 2. 宗教活动相对有序 | 第66页 |
| 3. 信众对待宗教相对理性 | 第66-67页 |
| （二） 农村佛教复兴的动因比较复杂 | 第67-68页 |
| （三） 佛教在农村社区的功能具有双重性 | 第68页 |
| 二、讨论：如何促进农村社区佛教健康有序发展 | 第68-71页 |
| 三、本研究的不足 | 第71-72页 |
| 参考文献 | 第72-78页 |
| 附：甘肃农村社区佛教复兴调查问卷 | 第78-81页 |
| 后记 | 第81页 |
