清初“治道合一”境遇下士人的困境与转向
| 中文摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 第一章 绪论 | 第10-19页 |
| 一、选题缘由 | 第10-11页 |
| 二、相关研究综述 | 第11-16页 |
| （一）道统与治统关系研究 | 第11-13页 |
| （二）关于清初帝王结合“治统”与“道统”的研究 | 第13-14页 |
| （三）道统解释权丧失后儒家士人状态研究 | 第14-16页 |
| 三、相关概念阐述 | 第16-19页 |
| （一）道统涵义 | 第16-17页 |
| （二）道统与治统的关系 | 第17-19页 |
| （三）清初的时间范畴 | 第19页 |
| 第二章 清初帝王道统形象的建构 | 第19-28页 |
| 一、程朱理学在清初的处境 | 第19-21页 |
| 二、崇儒重道政策的推行 | 第21-24页 |
| 三、士大夫道统观念的进一步消解 | 第24-28页 |
| 第三章 从经筵讲习看清初儒臣角色的变化 | 第28-37页 |
| 一、经筵讲习之帝王治统的教化者 | 第29-33页 |
| 二、经筵讲习之士君教化角色的逆转 | 第33-37页 |
| 第四章 明遗民与清廷关于正统性的较量 | 第37-53页 |
| 一、遗民严华夷之分以抗清廷治统 | 第37-42页 |
| 二、遗民“道统”主体意识的坚守 | 第42-44页 |
| 三、清廷对遗民“夷夏之防”的消解 | 第44-53页 |
| （一）以大一统消解华夷之辨 | 第45-49页 |
| （二）以文化认同消解种族之别 | 第49-53页 |
| 第五章 士人的困境和转向 | 第53-67页 |
| 一、政治高压下的精神压抑 | 第53-57页 |
| （一）兼道统于治统——清初文字狱之泛滥 | 第53-55页 |
| （二）文字狱下士风之变化 | 第55-57页 |
| 二、政治压力向文化领域的介入 | 第57-64页 |
| （一）查毁禁书——以“公论”革除“私意” | 第58-61页 |
| （二）士人对历史褒贬权的舍弃 | 第61-62页 |
| （三）重压之下士人心态的变化——以方苞为例 | 第62-64页 |
| 三、困境之下士人的转向 | 第64-67页 |
| （一）建构新的道统理论——以费密为例 | 第64-65页 |
| （二）考据学的兴起 | 第65-67页 |
| 结论 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |
| 附录A：在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第74页 |
