传播学视域下人间佛教对青年的文化传播研究--以台湾佛光山“青年寺院生活体验营”为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第12-30页 |
| 1.1 研究背景 | 第12-14页 |
| 1.2 研究缘起及研究问题 | 第14-16页 |
| 1.2.1 研究缘起 | 第14-15页 |
| 1.2.2 问题提出 | 第15-16页 |
| 1.3 研究价值及意义 | 第16页 |
| 1.4 研究综述 | 第16-19页 |
| 1.4.1 人间佛教研究 | 第16-18页 |
| 1.4.2 佛教传播研究 | 第18-19页 |
| 1.5 研究设计 | 第19-27页 |
| 1.5.1 理论视角 | 第19-22页 |
| 1.5.2 研究个案 | 第22-23页 |
| 1.5.3 研究方法 | 第23-25页 |
| 1.5.4 研究思路与框架 | 第25-27页 |
| 1.6 研究可能的创新 | 第27-30页 |
| 第二章 人间佛教与青年寺院生活体验营概述 | 第30-42页 |
| 2.1 人间佛教思想 | 第30-37页 |
| 2.1.1 提出与发展历史 | 第30-33页 |
| 2.1.2 “星云模式”的人间佛教 | 第33-34页 |
| 2.1.3 “星云模式”的人间佛教影响 | 第34-37页 |
| 2.2 青年寺院生活体验营 | 第37-42页 |
| 2.2.1 叢林学院佛学教育 | 第37-38页 |
| 2.2.2 第19届青年寺院生活体验营 | 第38-42页 |
| 第三章 仪式观视角下的人间佛教文化体验 | 第42-60页 |
| 3.1 仪式构成——角色浸入的舞台搭建 | 第42-47页 |
| 3.1.1 仪式空间：地理与文化的完美融合 | 第42-44页 |
| 3.1.2 参与者：高知精英分子的参与 | 第44-45页 |
| 3.1.3 行动秩序：戒律森严的团体生活 | 第45-47页 |
| 3.2 仪式呈现——人间佛教的文化盛宴 | 第47-53页 |
| 3.2.1 修持的佛学圣典 | 第47-49页 |
| 3.2.2 美与静的禅修 | 第49-50页 |
| 3.2.3 歌唱的人间音缘 | 第50-51页 |
| 3.2.4 触碰心灵的谈话会 | 第51-53页 |
| 3.3 意义阐释——象征性互动中的共同体建构 | 第53-57页 |
| 3.3.1 象征性符号互动 | 第53-55页 |
| 3.3.2 共同体建构 | 第55-56页 |
| 3.3.3 共享之意义 | 第56-57页 |
| 3.4 本质阐释——信仰扩散的运作机制 | 第57-60页 |
| 3.4.1 “永恒之你”的佛陀 | 第57-58页 |
| 3.4.2 具有统摄力的符号 | 第58-60页 |
| 第四章 传递观视角下的人间佛教传播实践 | 第60-72页 |
| 4.1 传播主体：降落凡间的天使 | 第60-61页 |
| 4.2 传播媒介：传统与现代的融合 | 第61-63页 |
| 4.3 传播内容：知识与态度的兼容 | 第63页 |
| 4.4 传播对象：五湖四海的青年 | 第63-65页 |
| 4.5 传播效果：思想信仰的改变 | 第65-72页 |
| 4.5.1 认知层面 | 第65-66页 |
| 4.5.2 态度层面 | 第66-67页 |
| 4.5.3 行为层面 | 第67-72页 |
| 第五章 人间佛教文化的青年传播策略及启示 | 第72-78页 |
| 5.1 人间佛教文化的青年传播策略 | 第72-74页 |
| 5.1.1 传播感召的导师化 | 第72-73页 |
| 5.1.2 传播方式的趣味化 | 第73-74页 |
| 5.1.3 传播内容的生活化 | 第74页 |
| 5.1.4 传播旨趣的艺术化 | 第74页 |
| 5.2 人间佛教文化传播的反思 | 第74-75页 |
| 5.3 对传统文化继承的启示 | 第75-78页 |
| 5.3.1 拓展新内涵,进行现代化诠释 | 第76页 |
| 5.3.2 注重体验感,增强趣味性 | 第76页 |
| 5.3.3 运用多媒体技术,打造互动课堂 | 第76-77页 |
| 5.3.4 树立模范,发挥名人效应 | 第77-78页 |
| 第六章 结语 | 第78-80页 |
| 6.1 研究结论 | 第78-79页 |
| 6.2 研究不足 | 第79-80页 |
| 参考文献 | 第80-82页 |
| 附录 | 第82-88页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第88-90页 |
| 致谢 | 第90-91页 |
