西宁东关经文学习班与回族社会化个案研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 第一节 选题缘起 | 第9-11页 |
| 一、青海省西宁市东关回族社区 | 第9-10页 |
| 二、经文学习班和经堂教育 | 第10-11页 |
| 第二节 研究目的和研究意义 | 第11-12页 |
| 一、研究目的和问题 | 第11-12页 |
| 二、研究意义 | 第12页 |
| 第三节 选题特色及创新点 | 第12页 |
| 第四节 文献综述 | 第12-15页 |
| 一、研究现状 | 第12-13页 |
| 二、国内研究的主要问题及结论 | 第13-14页 |
| 三、关于民族社会化的研究 | 第14-15页 |
| 四、研究现状存在的问题 | 第15页 |
| 五、本选题研究的主要问题 | 第15页 |
| 第五节 研究方法和理论 | 第15-18页 |
| 一、质化研究 | 第15-16页 |
| 二、建构主义理论 | 第16-17页 |
| 三、研究过程中需要注意的问题 | 第17-18页 |
| 第六节 选题研究思路和提纲 | 第18-19页 |
| 一、研究对象的选择 | 第18页 |
| 二、选题资料的收集及整理 | 第18-19页 |
| 三、搜集资料的方法 | 第19页 |
| 第一章 西宁东关回族社区中的经文学习班 | 第19-23页 |
| 第一节 社区经文学习班概况 | 第19-20页 |
| 第二节 M女子经文学习班 | 第20-23页 |
| 一、经文学习班成员 | 第21页 |
| 二、授课内容 | 第21页 |
| 三、伊斯兰教核心价值观及中正思想 | 第21-23页 |
| 第二章 经文学习班的信仰传播 | 第23-26页 |
| 第一节 我的第一堂课 | 第23-24页 |
| 第二节 群体传播——回族经文学习班 | 第24-26页 |
| 一、经文学习班群体特征 | 第24页 |
| 二、传播内容对群体信仰意识的作用 | 第24-25页 |
| 三、经文学习班的群体规范 | 第25-26页 |
| 第三章 回族家庭的故事 | 第26-30页 |
| 第一节 马先生和他的女儿 | 第26-28页 |
| 第二节 X先生的故事 | 第28-30页 |
| 小结 | 第30页 |
| 第四章 经文学习班与回族社会化 | 第30-36页 |
| 第一节 社会化与民族社会化 | 第30-31页 |
| 第二节 经文学习班对民族社会化的影响 | 第31-33页 |
| 一、经文学习班建构的宗教价值观 | 第31-32页 |
| 二、群体成员的影响 | 第32-33页 |
| 第三节 经文学习班的社会功能 | 第33-35页 |
| 一、心灵栖息之所 | 第33-34页 |
| 二、新生活的开始 | 第34-35页 |
| 三、公益活动宣传 | 第35页 |
| 小结 | 第35-36页 |
| 第五章 新媒介为主的信息传播 | 第36-38页 |
| 第一节 穆斯林微信公众平台的传播 | 第36-37页 |
| 第二节 微信传播对回族社会化的影响 | 第37-38页 |
| 小结 | 第38页 |
| 第六章 研究者的思考与反思 | 第38-42页 |
| 第一节 研究中反映的问题 | 第38-39页 |
| 第二节 研究过程中的不足 | 第39-42页 |
| 一、研究方法的不足 | 第39-40页 |
| 二、女性身份的限制 | 第40页 |
| 三、最熟悉的陌生人 | 第40-42页 |
| 结语 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 致谢 | 第46页 |
