| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、 选题缘起和意义 | 第7-8页 |
| 二、 本文的研究对象及概念界定 | 第8页 |
| 三、 研究现状综述 | 第8-10页 |
| 四、 本文的基本思路及研究方法 | 第10-11页 |
| 第一章 观音信仰在中土的流传和发展 | 第11-24页 |
| 第一节 以《法华经·观世音菩萨普门品》为代表的普门品观音信仰 | 第11-14页 |
| 一、 救苦观音 | 第11-12页 |
| 二、 普门救济 | 第12页 |
| 三、 现实救济 | 第12-14页 |
| 第二节 以《观无量寿佛经》为代表的净土观音信仰 | 第14-16页 |
| 一、 净土观音 | 第14-15页 |
| 二、 渡人往生西方净土 | 第15页 |
| 三、 属从关系明确 | 第15-16页 |
| 第三节 以《大悲心陀罗尼经》为代表的大乘密教观音信仰 | 第16-19页 |
| 一、 变形观音 | 第16-17页 |
| 二、 各式经咒真言 | 第17-18页 |
| 三、 护国色彩 | 第18-19页 |
| 第四节 以《心经》为代表的般若观音信仰 | 第19-21页 |
| 一、 般若智慧观音 | 第19-20页 |
| 二、 主要流行于知识分子阶层 | 第20-21页 |
| 第五节 观音信仰的变化对观音题材小说创作的影响 | 第21-24页 |
| 一、 观音信仰与中国传统文化的融合 | 第21-22页 |
| 二、 不同观音信仰影响力的不平衡性 | 第22-24页 |
| 第二章 观音题材小说的四个类型 | 第24-43页 |
| 第一节 观音应验故事 | 第24-32页 |
| 一、 主要内容 | 第24-28页 |
| 二、 代表作品：《观世音应验记三种》 | 第28-32页 |
| 第二节 观音本生故事 | 第32-36页 |
| 一、 主要内容 | 第32-34页 |
| 二、 代表作品：《南海观世音菩萨出身修行传》 | 第34-36页 |
| 第三节 表现世俗和人情的观音题材小说 | 第36-40页 |
| 一、 主要内容 | 第36-38页 |
| 二、 代表篇目 | 第38-40页 |
| 第四节 辅教与世俗结合：《西游记》 | 第40-43页 |
| 第三章 观音题材小说的演变趋势 | 第43-72页 |
| 第一节 唐前观音题材小说——辅教阶段 | 第43-49页 |
| 一、 以普门品观音信仰为主 | 第43-44页 |
| 二、 用以“辅教”的观音应验故事 | 第44-46页 |
| 三、 反映社会历史现实 | 第46-49页 |
| 第二节 唐代观音题材小说——信仰多元化阶段 | 第49-53页 |
| 一、 观音信仰多元化 | 第50页 |
| 二、 小说体现多种观音信仰 | 第50-53页 |
| 第三节 宋元时期的观音题材小说——本土化阶段 | 第53-60页 |
| 一、 倾向于关注日常生活 | 第53-57页 |
| 二、 观音本生故事是观音完成本土化的标志 | 第57-60页 |
| 第四节 明清观音题材小说——世俗情趣阶段 | 第60-72页 |
| 一、 多重信仰 | 第60-61页 |
| 二、 破除观音迷信 | 第61-63页 |
| 三、 观音本生故事内涵更丰富 | 第63-68页 |
| 四、 表现世俗与人情的观音题材小说兴盛 | 第68-72页 |
| 第四章 观音题材小说中观音形象的变化 | 第72-79页 |
| 第一节 观音形象从抽象化到形象化 | 第72-75页 |
| 一、 从概念化到具体化 | 第72-73页 |
| 二、 从纯粹的宗教意象到丰富的文学意象 | 第73-75页 |
| 第二节 观音形象的神格向人格转换 | 第75-79页 |
| 一、 观音形象的神格 | 第76-77页 |
| 二、 观音形象的人格化 | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-80页 |
| 参考文献 | 第80-88页 |
| 在校期间发表论文 | 第88-89页 |
| 后记 | 第89-90页 |