张志扬偶在论思想研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 第一章 偶在论的入思思路 | 第14-27页 |
| 第一节 汉语言的限制与超越 | 第14-19页 |
| 一、汉语言的能说与应说 | 第14-16页 |
| 二、苦难向文字的转换为何失重 | 第16-17页 |
| 三、语言空间与语言经验 | 第17-19页 |
| 第二节 创伤记忆——中国现代哲学的门槛 | 第19-23页 |
| 一、为什么选取创伤记忆 | 第19-20页 |
| 二、创伤记忆的特征与可能 | 第20-22页 |
| 三、如何走出创伤记忆 | 第22-23页 |
| 第三节 缺席的权利 | 第23-26页 |
| 一、道德的“原罪” | 第24页 |
| 二、“主词”的缺失 | 第24-25页 |
| 三、个体的缺席 | 第25-26页 |
| 本章小结 | 第26-27页 |
| 第二章 现代哲学的偶在论维度 | 第27-43页 |
| 第一节 中国文化结构的缺失 | 第27-29页 |
| 一、整体化社会的影响 | 第27-28页 |
| 二、西方技术理性下的“符号” | 第28页 |
| 三、中国伦理观念下的“个人”如何可能 | 第28-29页 |
| 第二节 个体的真实性及其限度 | 第29-31页 |
| 一、语言的二不性 | 第30页 |
| 二、个体的限制 | 第30-31页 |
| 第三节 从西方到中国：偶在论境遇的转换 | 第31-38页 |
| 一、西学中取的“四次重述” | 第31-37页 |
| (一)马克思的“阶级存在” | 第32-33页 |
| (二)尼采的“个人权利意志存在” | 第33-34页 |
| (三)海德格尔的“存在本源的差异性” | 第34-36页 |
| (四)施特劳斯的“存在开端的政治限定” | 第36-37页 |
| 二、西学中取的“两个裂口” | 第37-38页 |
| 三、中西走向的“两种境界” | 第38页 |
| 第四节 中国现代哲学面临的选择 | 第38-41页 |
| 一、“中国西哲”的一般现状 | 第39页 |
| 二、生活世界中的三种哲学生活 | 第39-40页 |
| 三、中国现代哲学的基础预设 | 第40-41页 |
| 本章小结 | 第41-43页 |
| 第三章 偶在论——现代哲学的准备性分析 | 第43-60页 |
| 第一节 偶在论研究背景 | 第43-45页 |
| 一、现代思想知识状况——虚无主义 | 第43-44页 |
| 二、个体对偶在的认知排斥 | 第44页 |
| 三、本体之悖论式存在 | 第44-45页 |
| 第二节 偶在论尝试 | 第45-50页 |
| 一、偶在的概念 | 第45-46页 |
| 二、裂隙：偶在论的存在依据 | 第46-48页 |
| 三、偶在论的入思方式 | 第48-50页 |
| 第三节 偶在论的防御 | 第50-54页 |
| 一、开端之悖论 | 第50-51页 |
| 二、运行之模态 | 第51-54页 |
| 三、结论之反讽 | 第54页 |
| 第四节 偶在论的维度 | 第54-58页 |
| 一、语言的界面性 | 第54-55页 |
| 二、超验的中立性 | 第55-57页 |
| 三、个体的自律性 | 第57-58页 |
| 本章小结 | 第58-60页 |
| 第四章 偶在论的意义 | 第60-66页 |
| 第一节 个体真实存在与临界 | 第60-62页 |
| 一、让“缺席”的个人真实存在 | 第60-61页 |
| 二、“确定的不确定性”——临界 | 第61-62页 |
| 第二节 中国现代哲学的出路与反思 | 第62-65页 |
| 一、中国现代哲学的出路 | 第63-64页 |
| 二、对张志扬偶在论思想的反思 | 第64-65页 |
| 本章小结 | 第65-66页 |
| 结语 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 致谢 | 第71页 |
