| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-53页 |
| 一、选题的缘起及现实意义 | 第10-11页 |
| 二、学术史综述：关于江南文化研究的主要观点的述评 | 第11-51页 |
| （一） 历代关于南北文化区别及江南文化特点的论述 | 第11-30页 |
| 1、古代学者的观点 | 第11-13页 |
| 2、近代学者的观点 | 第13-19页 |
| （1） 梁启超的观点 | 第13-16页 |
| （2） 刘师培的观点 | 第16-18页 |
| （3） 王国维的观点 | 第18-19页 |
| 3、当代学者的观点 | 第19-30页 |
| （1） 关于江南文化与道家文化关系的观点 | 第20-23页 |
| （2） “江南文化”概念的提出、演变以及总体特点研究 | 第23-30页 |
| （二） 关于江南文化研究的两个误区：对上述观点的进一步评论 | 第30-51页 |
| 1、关于道家文化是南方文化的产物和代表这一观点的破除 | 第30-47页 |
| （1） 老子不是南方人 | 第30-34页 |
| （2） 老子不是南方人余论 | 第34-36页 |
| （3） 道家思想不是南方文化的产物 | 第36-38页 |
| （4） 北方学者庄子之《庄子》中的典故主要来源于中原文化 | 第38-41页 |
| （5） 先秦道家以及汉代老学者多为北方人 | 第41-46页 |
| （6） 崇尚自然不是南方区别于北方的特征 | 第46-47页 |
| 2、关于地理环境决定论的破除 | 第47-51页 |
| 三、本文的主要观点和研究方法 | 第51-53页 |
| 第一章 江南诗性文化的形成原因、主要内涵及外在表现 | 第53-94页 |
| 第一节 历史考察之一：江南诗性文化形成的客观原因 | 第53-64页 |
| 一、中原文化的南传与屈原诗歌的诞生 | 第53-55页 |
| 二、魏晋时期中原文化的南传 | 第55-58页 |
| 三、魏晋时期中原文化的南传余论 | 第58-60页 |
| 四、唐宋时期中原文化的南传及宋代江南文化重心地位的确立 | 第60-62页 |
| 五、文化的入乡随俗与移风易俗（或曰变化气质） | 第62-64页 |
| 第二节 历史考察之二：江南诗性文化形成的主观原因 | 第64-71页 |
| 一、历代文人士大夫对江南文化的热爱和阐释 | 第64-68页 |
| 二、历代文人士大夫钟情江南的原因 | 第68-71页 |
| 第三节 江南诗性文化的主要内涵、成立条件及重要意义 | 第71-80页 |
| 一、江南诗性文化的界定 | 第71-72页 |
| 二、江南诗性文化的萌芽与江南诗性文化 | 第72-74页 |
| 三、关于江南诗性文化的轴心期的再思考 | 第74-77页 |
| 四、诗性精神的自然生长 | 第77-78页 |
| 五、江南诗性文化理论成立的条件和意义 | 第78-80页 |
| 第四节 江南文化的诗性精神的外在表现 | 第80-94页 |
| 一、自然方面的外在表现 | 第81-82页 |
| 二、江南人本身的诗性表现 | 第82-85页 |
| 三、文化艺术方面的诗性表现 | 第85-94页 |
| 第二章 江南诗性文化的内核 | 第94-158页 |
| 第一节 江南诗性精神的哲学阐释 | 第94-102页 |
| 一、诗与哲学之争 | 第94-95页 |
| 二、诗与哲学的统一：从阳明心学看江南诗性精神 | 第95-99页 |
| 三、亦诗亦哲：从王阳明看江南人物 | 第99-102页 |
| 第二节 江南诗性精神的主体阐释 | 第102-116页 |
| 一、魏晋风度和名士风流 | 第103-108页 |
| 二、入乎情内，出乎情外 | 第108-112页 |
| 三、江南诗性主体的主要代表 | 第112-116页 |
| 第三节 江南文化的诗性空间 | 第116-135页 |
| 一、空间的概念 | 第116-118页 |
| 二、江南诗性空间的主要类型 | 第118-126页 |
| 三、从西湖游赏看江南空间的诗性境界 | 第126-132页 |
| 四、江南诗性空间的启示 | 第132-135页 |
| 第四节 江南诗意生活理想方式及其要素 | 第135-158页 |
| 一、一生构想 | 第135-140页 |
| 二、情爱世界 | 第140-145页 |
| 三、林泉之思 | 第145-149页 |
| 四、关乎心灵：江南诗意生活五要素 | 第149-158页 |
| 结语 江南诗性文化的困境及前景 | 第158-162页 |
| 参考文献 | 第162-169页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第169-170页 |
| 致谢 | 第170页 |
