| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 第1章 导论 | 第9-19页 |
| 1.1 选题背景与意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第9-10页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第10-17页 |
| 1.2.1 国外研究综述 | 第10-11页 |
| 1.2.2 国内研究综述 | 第11-16页 |
| 1.2.3 研究述评 | 第16-17页 |
| 1.3 研究方法与创新点 | 第17-18页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第17页 |
| 1.3.2 创新点 | 第17-18页 |
| 1.4 论文思路与结构 | 第18-19页 |
| 第2章 身体政治学：身体的政治意义 | 第19-30页 |
| 2.1 身体：个体与政治体系的互动媒介 | 第19-20页 |
| 2.2 个体身体的政治表达 | 第20-23页 |
| 2.2.1 个体身体的抗议性表达 | 第21-22页 |
| 2.2.2 个体身体的顺从性表达 | 第22-23页 |
| 2.3 政治体系对身体的控制和规训 | 第23-30页 |
| 2.3.1 身体归属的群体框架：个体何以屈从于政治体系 | 第24-25页 |
| 2.3.2 政治体系对身体的规训向度 | 第25-27页 |
| 2.3.3 身体规训的政治功能 | 第27-30页 |
| 第3章 礼治的起源、结构和特征 | 第30-44页 |
| 3.1 礼的起源：巫术的制度化 | 第30-31页 |
| 3.2 礼治的结构 | 第31-36页 |
| 3.2.1 礼仪形式：仪式性 | 第32-33页 |
| 3.2.2 礼仪制度：规范性 | 第33-34页 |
| 3.2.3 礼治内核：仁与秩序 | 第34-36页 |
| 3.3 礼治的特征 | 第36-44页 |
| 3.3.1 由别异导向和谐的等级政治路线 | 第37-39页 |
| 3.3.2 从他律到自律的约束机制 | 第39-41页 |
| 3.3.3 修齐治平的外王理路 | 第41-42页 |
| 3.3.4 人身依附与思想藩篱 | 第42-44页 |
| 第4章 礼治的本质：从身体规训到政治秩序 | 第44-56页 |
| 4.1 礼治的目的：内在型塑与合法性的构建 | 第44-47页 |
| 4.1.1 礼治构建政治合法性 | 第45-46页 |
| 4.1.2 礼治规训内心情感，塑造君子人格 | 第46-47页 |
| 4.2 礼治的手段：身体的规训与教化 | 第47-54页 |
| 4.2.1 从身体规训走向政治规范 | 第47-48页 |
| 4.2.2 身体规训的过程：基于跪拜礼的个案分析 | 第48-54页 |
| 4.3 礼治的效果：天下平与等级秩序 | 第54-56页 |
| 4.3.1 平天下的身体基础：个体认同与领袖垂范 | 第54-55页 |
| 4.3.2 天下平的隐忧：等级秩序的固化 | 第55-56页 |
| 第5章 礼治的局限 | 第56-64页 |
| 5.1 仪式的限度：意义的失却与价值的疏离 | 第56-59页 |
| 5.1.1 形式化的仪式：意义的失却 | 第57-58页 |
| 5.1.2 固化的仪式：价值的疏离 | 第58-59页 |
| 5.2 规训的限度：身体与内心的二元分割 | 第59-62页 |
| 5.2.1 身体与内心的合力与张力 | 第60-61页 |
| 5.2.2 身体与内心分割的结果 | 第61-62页 |
| 5.3 身体的限度：修身与治国的层级断裂 | 第62-64页 |
| 第6章 结语 | 第64-66页 |
| 致谢 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-75页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第75页 |