马仙信仰传说的在地化研究
| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| 一、研究回顾 | 第8-10页 |
| 二、研究方法与研究思路 | 第10-11页 |
| 三、研究资料 | 第11-13页 |
| 四、研究意义 | 第13-16页 |
| 第一章 马仙信仰与传说的传播 | 第16-30页 |
| 第一节 马仙信仰的形成与发展 | 第16-25页 |
| 一、马仙信仰的形成 | 第16-18页 |
| 二、马仙信仰宫庙香火旺盛 | 第18-20页 |
| 三、马仙祭祀被列入官方祀典 | 第20-22页 |
| 四、马仙信仰职能多样化 | 第22-25页 |
| 第二节 马仙信仰传说的原型 | 第25-30页 |
| 一、马仙传说原型 | 第26-27页 |
| 二、马仙传说基本要素 | 第27-30页 |
| 第二章 浙南区域文化与马仙信仰传说 | 第30-40页 |
| 第一节 浙南区域文化 | 第30-34页 |
| 一、浙南的民间信仰 | 第31-32页 |
| 二、浙南的畲族及其宗教文化 | 第32-34页 |
| 第二节 浙南马仙信仰传说 | 第34-40页 |
| 一、马仙信仰发源地景宁的传说 | 第34-36页 |
| 二、马仙传说身世家族的改变 | 第36页 |
| 三、马仙传说婆媳关系的改变 | 第36-37页 |
| 四、马仙与豪强斗智传说 | 第37-38页 |
| 五、马仙被推向护幼神与催生夫人宝座 | 第38-40页 |
| 第三章 闽东区域文化与马仙信仰传说 | 第40-52页 |
| 第一节 闽东区域文化 | 第40-44页 |
| 一、闽东繁盛的民间信仰和师巫文化 | 第41-43页 |
| 二、闽东畲族及其宗教文化 | 第43-44页 |
| 第二节 闽东马仙信仰传说 | 第44-52页 |
| 一、马仙在闽东的传说 | 第44-48页 |
| 二、马仙信仰的社会功能 | 第48-52页 |
| 第四章 闽中区域文化与马仙信仰传说 | 第52-62页 |
| 第一节 闽中区域文化背景 | 第52-54页 |
| 一、闽中的民间信仰 | 第52-54页 |
| 二、闽中的畲族及其宗教文化 | 第54页 |
| 第二节 闽中马仙信仰传说 | 第54-62页 |
| 一、马仙籍贯在永安的在地化 | 第54-55页 |
| 二、马仙的出生地改变为永安二十七都铜盘村 | 第55-57页 |
| 三、马仙出生时间推迟到宋代 | 第57-58页 |
| 四、道教的色彩更加浓厚 | 第58-59页 |
| 五、马仙的神班成员不断扩大 | 第59-60页 |
| 六、增加祈子和保护妇女儿童的职能 | 第60-62页 |
| 结论 | 第62-68页 |
| 一、关于马仙信仰在地化问题 | 第62-63页 |
| 二、马仙传说的衍变反映的妇女社会问题 | 第63-64页 |
| 三、马仙籍贯在地化反映社会的需求 | 第64-65页 |
| 四、马仙信仰在民间道教中的定位 | 第65-68页 |
| 参考文献 | 第68-74页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第74-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
| 个人简历 | 第77-79页 |
