亚里士多德与柏拉图诗学思想互文性研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 第一章 《诗学》与互文性理论 | 第13-23页 |
| 第一节 从文学互文性到理论互文性 | 第13-16页 |
| 一、互文性理论的方法和意义 | 第13-14页 |
| 二、文学互文性的理论 | 第14页 |
| 三、理论互文性的辐射 | 第14-16页 |
| 第二节 亚里士多德和柏拉图诗学思想的勾连 | 第16-18页 |
| 一、神话和宗教的世界 | 第16-17页 |
| 二、《诗学》和《文艺对话集》 | 第17-18页 |
| 三、“吾爱吾师，吾更爱真理” | 第18页 |
| 第三节《诗学》互文性的特点及成因 | 第18-23页 |
| 一、《诗学》文本面貌的历史轨迹 | 第18-19页 |
| 二、《诗学》文本互文性的特点 | 第19-21页 |
| 三、《诗学》文本互文性的成因 | 第21-23页 |
| 第二章 《诗学》互文性的形态与主题 | 第23-46页 |
| 第一节 并行互融的形态 | 第23-29页 |
| 一、逻辑性、整体性、有机性 | 第23-25页 |
| 二、艺术和社会阶层 | 第25-29页 |
| 第二节 延伸发展的形态 | 第29-36页 |
| 一、艺术和摹仿 | 第29-33页 |
| 二、艺术和虚构 | 第33-36页 |
| 第三节 对抗悖谬的形态 | 第36-46页 |
| 一、艺术分类的原则 | 第36-38页 |
| 二、悲剧和史诗的优劣 | 第38-40页 |
| 三、悲剧的效用 | 第40-42页 |
| 四、灵感和技艺 | 第42-46页 |
| 第三章《诗学》互文性的古今内涵与启迪 | 第46-55页 |
| 第一节《诗学》互文性的古希腊内涵 | 第46-49页 |
| 一、《诗学》互文性和读者群的迁移 | 第46页 |
| 二、《诗学》的原初接受者 | 第46-47页 |
| 三、《诗学》互文性的古典内涵 | 第47-49页 |
| 第二节《诗学》互文性的当代内涵 | 第49-52页 |
| 一、《诗学》的研究性读者 | 第49页 |
| 二、《诗学》互文性的当代内涵 | 第49-51页 |
| 三、《诗学》互文性的古今转换 | 第51-52页 |
| 第三节《诗学》对理论互文性规律的启迪 | 第52-55页 |
| 一、《诗学》互文性的原创和启迪 | 第52页 |
| 二、古典互文和现代互文的关系 | 第52-53页 |
| 三、努力探索理论互文性的体系和规律 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
