| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 1 绪论 | 第11-24页 |
| 1.1 选题背景 | 第11-12页 |
| 1.2 研究对象 | 第12-14页 |
| 1.2.1 江南的范围 | 第12页 |
| 1.2.2 洞天福地 | 第12-14页 |
| 1.2.3 洞天福地景观形成 | 第14页 |
| 1.3 已有研究成果和相关文献材料 | 第14-20页 |
| 1.3.1 “洞天福地”的发展历程 | 第14-16页 |
| 1.3.1.1 “洞天福地”思想的成因 | 第14-15页 |
| 1.3.1.2 “洞天福地”思想的发展与演变 | 第15-16页 |
| 1.3.2 “洞天福地”的生态思想 | 第16-17页 |
| 1.3.2.1 “洞天福地”的生态环境 | 第16页 |
| 1.3.2.2 “洞天福地”的生态意义 | 第16-17页 |
| 1.3.3 江南的洞天福地 | 第17页 |
| 1.3.4 洞天福地与传统园林 | 第17-20页 |
| 1.3.4.1 “洞天福地”的景观理想 | 第17-18页 |
| 1.3.4.2 “洞天福地”思想下的道观 | 第18页 |
| 1.3.4.3 “洞天福地”思想在传统园林中的体现 | 第18-20页 |
| 1.3.5 关于前人成果的思考 | 第20页 |
| 1.4 研究的目的和意义 | 第20-21页 |
| 1.4.1 研究的目的 | 第20页 |
| 1.4.2 研究的意义 | 第20-21页 |
| 1.5 研究方法和技术路线 | 第21-24页 |
| 1.5.1 研究方法 | 第21-23页 |
| 1.5.1.1 文献查阅 | 第21页 |
| 1.5.1.2 实地调研 | 第21-22页 |
| 1.5.1.3 定性与定量相结合 | 第22页 |
| 1.5.1.4 数字化方法 | 第22-23页 |
| 1.5.2 创新点 | 第23页 |
| 1.5.3 技术路线 | 第23-24页 |
| 2 江南洞天福地的历史与文化背景 | 第24-41页 |
| 2.1 洞天福地的起源与发展 | 第24-31页 |
| 2.1.1 洞天福地的思想渊源 | 第24-26页 |
| 2.1.2 洞天福地产生的历史背景 | 第26-27页 |
| 2.1.3 洞天福地的发展历程 | 第27-31页 |
| 2.2 江南洞天福地的梳理与分析 | 第31-39页 |
| 2.2.1 江南道教发展 | 第36-37页 |
| 2.2.2 江南道教对江南洞天福地形成的影响 | 第37页 |
| 2.2.3 江南大开发对江南洞天福地形成的影响 | 第37-38页 |
| 2.2.4 江南洞天福地录在道经中的变迁 | 第38-39页 |
| 2.3 小结 | 第39-41页 |
| 3 江南洞天福地景观的现状 | 第41-64页 |
| 3.1 保护管理现状 | 第41-43页 |
| 3.2 遗存现状 | 第43-47页 |
| 3.3 调研成果分析 | 第47-48页 |
| 3.4 主要案例研究 | 第48-63页 |
| 3.4.1 第二洞天—委羽山洞、大有宫 | 第48-50页 |
| 3.4.2 第六洞天—赤城山洞、玉京洞 | 第50-52页 |
| 3.4.3 第八洞天、第一福地—句曲山洞、元符万宁宫 | 第52-56页 |
| 3.4.4 第十洞天—括苍山洞、凝真宫 | 第56-57页 |
| 3.4.5 第二十七小洞天—金庭山洞、桐柏宫 | 第57-60页 |
| 3.4.6 第三十四小洞天—天目山洞、洞霄宫 | 第60-63页 |
| 3.5 小结 | 第63-64页 |
| 4 江南地区洞天的分布与地形相关性研究 | 第64-70页 |
| 4.1 高程分析 | 第65-66页 |
| 4.2 坡度分析 | 第66-67页 |
| 4.3 坡向分析 | 第67-69页 |
| 4.4 小结 | 第69-70页 |
| 5 江南洞天福地的景观营造 | 第70-103页 |
| 5.1 立意 | 第70-72页 |
| 5.1.1 昆仑仙境 | 第70-71页 |
| 5.1.2 蓬莱仙境 | 第71-72页 |
| 5.1.3 壶天仙境 | 第72页 |
| 5.2 选址 | 第72-78页 |
| 5.2.1 地处峰峦造昆仑之丘 | 第73-74页 |
| 5.2.2 地处崖畔造琼阁之意 | 第74-75页 |
| 5.2.3 地处山麓造壶天之境 | 第75-76页 |
| 5.2.4 临水而居造蓬莱之景 | 第76-78页 |
| 5.3 布局 | 第78-90页 |
| 5.3.1 外围环境空间布局 | 第78-83页 |
| 5.3.1.1 “围合+豁口”理想景观式布局 | 第78-80页 |
| 5.3.1.2 “豁口+走廊”理想栖息式布局 | 第80-83页 |
| 5.3.2 内部建筑空间布局 | 第83-90页 |
| 5.3.2.1 “洞—宫”轴线对称的院落式布局 | 第83-85页 |
| 5.3.2.2 以洞为“天”的“天路历程”式布局 | 第85-87页 |
| 5.3.2.3 依洞而建的“洞宫一体”式布局 | 第87-88页 |
| 5.3.2.4 背山面水的“风水佳穴”式布局 | 第88-90页 |
| 5.4 理景 | 第90-102页 |
| 5.4.1 建筑 | 第90-92页 |
| 5.4.1.1 加强“壶天”结构 | 第90-91页 |
| 5.4.1.2 推进“朝天”之路 | 第91-92页 |
| 5.4.2 植物 | 第92-94页 |
| 5.4.3 理水 | 第94-100页 |
| 5.4.3.1 泉 | 第95-96页 |
| 5.4.3.2 丹井 | 第96页 |
| 5.4.3.3 溪涧 | 第96-98页 |
| 5.4.3.4 湖泊 | 第98页 |
| 5.4.3.5 瀑布 | 第98-100页 |
| 5.4.4 烟云 | 第100-101页 |
| 5.4.5 摩崖石刻 | 第101-102页 |
| 5.5 小结 | 第102-103页 |
| 6“洞天福地”对中国传统园林建设的影响 | 第103-124页 |
| 6.1 造园思想—隐逸观 | 第103-106页 |
| 6.1.1 洞天福地中的隐逸观 | 第103-104页 |
| 6.1.1.1 洞天福地与隐逸是同一社会现实的产物 | 第103页 |
| 6.1.1.2 洞天福地与隐逸是同一最佳场所的选择 | 第103-104页 |
| 6.1.1.3 洞天福地与隐逸是同一精神境界的追求 | 第104页 |
| 6.1.2 传统园林中的隐逸观 | 第104-106页 |
| 6.1.2.1 布局之“隐” | 第105页 |
| 6.1.2.2 园名之“隐” | 第105-106页 |
| 6.1.2.3 景题之“隐” | 第106页 |
| 6.2 布局形式—壶中天地 | 第106-117页 |
| 6.2.1 外在形式—围合与豁口 | 第107-109页 |
| 6.2.1.1 壶口—空间隐蔽性 | 第107-108页 |
| 6.2.1.2 走廊—空间曲折性 | 第108页 |
| 6.2.1.3 壶腔—空间内向性 | 第108-109页 |
| 6.2.2 身心体验—偷得浮生半日闲 | 第109-110页 |
| 6.2.3 多种仙境模式组合 | 第110-117页 |
| 6.2.3.1 壶天模式 | 第110-111页 |
| 6.2.3.2 壶天模式+昆仑模式 | 第111-113页 |
| 6.2.3.3 壶天模式+蓬莱模式 | 第113-115页 |
| 6.2.3.4 壶天模式+蓬莱模式+昆仑模式 | 第115-117页 |
| 6.3 造景手法—别有洞天 | 第117-123页 |
| 6.3.1 园林建筑 | 第118-119页 |
| 6.3.2 叠山置石 | 第119-121页 |
| 6.3.3 洞门洞窗 | 第121-123页 |
| 6.4 小结 | 第123-124页 |
| 7 江南洞天福地景观地域特征及对良好人居环境建设的影响 | 第124-127页 |
| 7.1 江南洞天福地景观地域特征 | 第124-126页 |
| 7.1.1 因借人文，有仙则名 | 第124-125页 |
| 7.1.2 出世入世，咫尺仙境 | 第125页 |
| 7.1.3 自然为本，释放性灵 | 第125-126页 |
| 7.2 江南洞天福地景观对良好人居环境建设的启示 | 第126-127页 |
| 8 结语 | 第127-129页 |
| 8.1 结论 | 第127-128页 |
| 8.2 研究不足之处 | 第128-129页 |
| 参考文献 | 第129-132页 |
| 图表目录 | 第132-136页 |
| 附录 | 第136-153页 |
| 附录一 文保概况 | 第136-137页 |
| 附录二 名观碑记 | 第137-140页 |
| 附录三 江南地区洞天的分布与高程关系图 | 第140-145页 |
| 附录四 江南地区洞天的分布与坡度关系图 | 第145-149页 |
| 附录五 江南地区洞天的分布与坡向关系图 | 第149-153页 |
| 个人简介 | 第153-154页 |
| 导师简介 | 第154-156页 |
| 致谢 | 第156页 |
