玉器：神话、艺术之嬗变--以先秦时期玉器审美与功能特征为理路
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 一、本课题的研究意义与目的 | 第8-9页 |
| 二、目前的研究现状 | 第9-10页 |
| 三、课题采用的研究方式和手段 | 第10-12页 |
| 第一章 神话与艺术碰撞进程中的人工结晶——玉器 | 第12-18页 |
| 第一节 神话思维与审美意识的初现 | 第12-14页 |
| 一、神话 | 第12-13页 |
| 二、神话思维 | 第13页 |
| 三、艺术思维 | 第13-14页 |
| 四、神话思维与艺术思维的关系 | 第14页 |
| 第二节 神话与艺术的载体——玉器 | 第14-18页 |
| 一、玉石分化 | 第14-15页 |
| 二、神灵之石与巫觋 | 第15-16页 |
| 三、玉器 | 第16-18页 |
| (一) 玉器 | 第16页 |
| (二) 玉学理论基础的哲学导向 | 第16-17页 |
| (三) "实质性传统"下玉器的多重文化内涵 | 第17-18页 |
| 第二章 神巫世界中的远古玉器 | 第18-36页 |
| 第一节 红山文化玉器 | 第18-28页 |
| 一、概况 | 第18页 |
| 二、红山玉龙 | 第18-24页 |
| (一) 红山玉龙的形象特征 | 第18-21页 |
| (二) 红山玉龙的功能象征 | 第21-24页 |
| 三、红山玉鸟 | 第24-28页 |
| (一) 红山玉鸟的形象特征 | 第24-26页 |
| (二) 红山玉鸟的功能象征 | 第26-28页 |
| 第二节 良渚文化玉器 | 第28-36页 |
| 一、概况 | 第28-29页 |
| 二、良渚玉琮 | 第29-33页 |
| (一) 良渚玉琮的形象特征 | 第29-32页 |
| (二) 良渚玉琮的功能象征 | 第32-33页 |
| 三、良渚玉璧 | 第33-36页 |
| (一) 良渚玉璧的形象特征 | 第33页 |
| (二) 良渚玉璧的功能象征 | 第33-36页 |
| 第三章 宗法制度下的夏商周玉器 | 第36-49页 |
| 第一节 夏商周三代时期的社会用玉文化概述 | 第36-37页 |
| 一、夏代玉文化 | 第36页 |
| 二、商代玉文化 | 第36页 |
| 三、周代玉文化 | 第36-37页 |
| 第二节 王权神授下的宗法玉制 | 第37-38页 |
| 一、从神灵崇拜到宗法玉制 | 第37-38页 |
| 二、六器与六瑞 | 第38页 |
| 第三节 《周礼》中祭祀制度 | 第38-41页 |
| 一、祀天 | 第39-40页 |
| (一) 祀天之礼——郊祭 | 第39-40页 |
| (二) 日、月之祭 | 第40页 |
| 二、祭地 | 第40-41页 |
| (一) 祭地之礼——社祭 | 第40-41页 |
| (二) 山、川之祭 | 第41页 |
| 第四节 祭祀天、地与用玉 | 第41-49页 |
| 一、以苍璧礼天 | 第41-43页 |
| 二、以黄琮礼地 | 第43-44页 |
| 三、以青圭礼东方 | 第44-45页 |
| 四、以赤璋礼南方 | 第45-46页 |
| 五、以白琥礼西方 | 第46-47页 |
| 六、以玄璜礼北方 | 第47-49页 |
| 结语 | 第49-52页 |
| 参考文献 | 第52-56页 |
| 附录1 《山海经》中玉石、玉器一览表 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
