感桑屯铝矿资源开发的生态人类学考察
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-21页 |
| 第一节 选题背景 | 第10-11页 |
| 第二节 选题意义 | 第11-12页 |
| 一、理论意义 | 第11页 |
| 二、现实意义 | 第11-12页 |
| 第三节 关于生态人类学的研究现状 | 第12-15页 |
| 一、国外学者的研究成果 | 第12-13页 |
| 二、国内学者的研究成果 | 第13-15页 |
| 第四节 研究方法及创新点 | 第15-17页 |
| 一、研究方法 | 第15-16页 |
| 二、创新之处 | 第16-17页 |
| 第五节 相关理论基础 | 第17-21页 |
| 一、环境决定论 | 第17-18页 |
| 二、生态与文化互动论 | 第18-19页 |
| 三、可持续发展理论 | 第19-21页 |
| 第二章 铝城一角：感桑印象 | 第21-29页 |
| 第一节 地理位置 | 第21-23页 |
| 第二节 建置沿革 | 第23-24页 |
| 第三节 文化遗存 | 第24-25页 |
| 第四节 矿产资源 | 第25-26页 |
| 第五节 嘹歌文化 | 第26-29页 |
| 第三章 铝矿开发：生态文化转型的基石 | 第29-39页 |
| 第一节 一夜之间的怒放 | 第29-31页 |
| 一、交通条件的改善 | 第29-30页 |
| 二、社会环境的变迁 | 第30-31页 |
| 第二节 一声令下的力量 | 第31-33页 |
| 一、“平果铝要搞” | 第31-32页 |
| 二、铝工业基地 | 第32-33页 |
| 第三节 乡村生计转型 | 第33-35页 |
| 一、旧式生计方式 | 第33-34页 |
| 二、新式生计方式 | 第34-35页 |
| 第四节 生活方式的发展 | 第35-39页 |
| 一、穿衣风格的变革 | 第35-36页 |
| 二、饮食习惯的转变 | 第36页 |
| 三、居住环境的变化 | 第36-39页 |
| 第四章 山上与山下：文化的固守与变迁 | 第39-47页 |
| 第一节 山上一个家：文化的固守 | 第39-43页 |
| 一、去或留的“挣扎” | 第40-41页 |
| 二、从山上到山下的“痛苦” | 第41-42页 |
| 三、从山民到村民的“迷惘” | 第42-43页 |
| 第二节 山下一个家：文化的变迁 | 第43-47页 |
| 一、从迷茫到理性 | 第43-44页 |
| 二、从被动到主动 | 第44-45页 |
| 三、从断裂到重构 | 第45-47页 |
| 第五章 人类与环境：生态人类学考察 | 第47-62页 |
| 第一节 民众的回忆 | 第47-49页 |
| 一、生存需求 | 第47-48页 |
| 二、生存策略 | 第48-49页 |
| 第二节 人类与环境 | 第49-56页 |
| 一、何处寻找原生土地 | 第49-52页 |
| 二、铝矿新开发遭遇感桑新秩序 | 第52-56页 |
| 第三节 环境与文化 | 第56-59页 |
| 一、环境与文化的矛盾 | 第56-57页 |
| 二、文化冲突的根源 | 第57-59页 |
| 第四节 作为人类与环境中介的文化 | 第59-62页 |
| 一、文化选择 | 第59-60页 |
| 二、文化调适 | 第60-62页 |
| 第六章 生态与文化：国家关怀与价值回归 | 第62-66页 |
| 第一节“他者关怀”：国家公共政策的运用 | 第62-64页 |
| 一、生态补偿机制的推进 | 第62页 |
| 二、营造平等对话环境 | 第62-64页 |
| 三、“城镇化”未必是良策 | 第64页 |
| 第二节“内心叩问”：维护生态价值 | 第64-66页 |
| 一、尊重文化与文化复兴 | 第64-65页 |
| 二、本土生态知识的价值 | 第65-66页 |
| 第七章 结论 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 后记 | 第71-7页 |
