| 内容摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| （一） 研究目的与意义 | 第7-8页 |
| （二） 国内研究现状 | 第8-9页 |
| （三） 研究思路与研究方法 | 第9页 |
| （四） 本论文的疑难点 | 第9-11页 |
| 一、 张存地村老腰鼓样式及特征分析 | 第11-23页 |
| （一） 形式概述 | 第11-17页 |
| 1、 表演类型 | 第11-14页 |
| 2、 人物角色 | 第14-17页 |
| （二） 腰鼓典型动作形态分析 | 第17-22页 |
| 1、 “三脚不落地”短句分析 | 第19-20页 |
| 2、 “醉鼓”短句分析 | 第20-21页 |
| 3、 安塞腰鼓“马步缠腰”短句分析 | 第21-22页 |
| （三） 腰鼓特征提取 | 第22-23页 |
| 1、 “蹬、踢、跺、跨”的步伐特征 | 第22页 |
| 2、 “扭、转、闪、摆”的身体动律 | 第22-23页 |
| 二、 张存地村腰鼓样式呈现的成因分析 | 第23-33页 |
| （一） 自然地理环境的影响 | 第24-27页 |
| 1、 黄土高原环境对腰鼓形态特征的影响 | 第24-25页 |
| 2、 塬岭沟壑的自然环境对古朴仪式与场图的影响 | 第25-27页 |
| （二） 历史人文环境的影响 | 第27-30页 |
| 1、 汉族古祭祀在腰鼓仪式中的遗存 | 第27-28页 |
| 2、 古战场之遗风在激越、刚烈鼓风中的体现 | 第28-29页 |
| 3、 游牧民族与农耕民族的多次交融对腰鼓形态的影响 | 第29-30页 |
| （三） 社会文化功能需求的影响 | 第30-33页 |
| 1、 祈福纳祥——谒庙的唱词与腰鼓手的肃穆 | 第30-31页 |
| 2、 族群认同——沿门子的伞头、腰鼓手与主家的互动 | 第31-32页 |
| 3、 教化——伞头唱词 | 第32页 |
| 4、 娱人——四人、八人场子的灵活 | 第32-33页 |
| 三、 张存地村腰鼓舞的文化阐释 | 第33-40页 |
| （一） 趋阳祈福的生存诉求 | 第34-35页 |
| 1、 “多神崇拜”与信仰的功利性 | 第34页 |
| 2、 “驱阴”、“趋阳”体现出的生存心理 | 第34-35页 |
| （二） 古傩仪之遗存 | 第35-37页 |
| 1、 古傩仪在横山腰鼓中的体现 | 第35-36页 |
| 2、 “娱神”与“娱人”之间的转换 | 第36-37页 |
| （三） 农耕文化与游牧文化的交融 | 第37-40页 |
| 1、 以汉族文化为核心的文化融合 | 第37-38页 |
| 2、 沉稳与放达：族群性格、气质的整体呈现 | 第38-40页 |
| 结论 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-42页 |
| 致谢 | 第42-43页 |