| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-14页 |
| 一、选题的缘起 | 第7-8页 |
| 二、研究的意义与价值 | 第8-9页 |
| 三、研究范围及概念的界定 | 第9-10页 |
| 四、文献综述 | 第10-12页 |
| 五、研究思路与方法 | 第12-14页 |
| 第一章 佤族舞蹈的历史背景及概况 | 第14-24页 |
| 第一节 佤族族源他议 | 第14-20页 |
| 一、佤族族源的历史考证 | 第14-16页 |
| 二、迁徙路线和分布区域 | 第16-17页 |
| 三、支系及其人口分布 | 第17-19页 |
| 四、中、缅对“司岗里”的解读 | 第19-20页 |
| 第二节 “孟高棉语族”群邦城以及景栋皇城的建立 | 第20-24页 |
| 一、包含佤族在内的“孟高棉语族”群早期各国的建立 | 第20-21页 |
| 二、佤族景栋皇城的建立 | 第21-24页 |
| 第二章 宗教信仰中的佤族舞蹈 | 第24-42页 |
| 第一节 佤族的原始宗教崇拜以及佛教、基督教的传入 | 第24-26页 |
| 一、原始宗教崇拜 | 第24-25页 |
| 二、佛教、基督教的传入 | 第25-26页 |
| 第二节 原始传统舞蹈与祭祀仪式舞蹈 | 第26-34页 |
| 一、原始祭祀仪式舞蹈 | 第26-29页 |
| 二、传统风俗、自娱性舞蹈 | 第29-33页 |
| 三、佤族“跳摆”和“孔雀舞” | 第33-34页 |
| 第三节 “赛玛教”对佤族舞蹈的影响以及与“星月历”的关系 | 第34-42页 |
| 一、“赛玛教”的由来 | 第35-37页 |
| 二、“赛玛教”所创舞蹈与“星月历”的关系 | 第37-42页 |
| 第三章 佤族舞蹈初期的跨越转型 | 第42-54页 |
| 第一节 佤族历史发展的新纪元 | 第42-45页 |
| 一、茂隆银矿的开采 | 第42-43页 |
| 二、猎头祭祀的废除 | 第43-45页 |
| 第二节 佤族舞蹈的激进飞腾 | 第45-49页 |
| 一、解放初期 50-70 年代佤族舞蹈的萌芽 | 第45-47页 |
| 二、佤族舞蹈的第一次辉煌 | 第47-48页 |
| 三、佤族舞蹈市场化转型 | 第48-49页 |
| 第三节 佤族舞蹈文化艺术的多元化发展 | 第49-54页 |
| 一、电影、舞蹈文化产业 | 第50-52页 |
| 二、旅游舞蹈文化的发展 | 第52-54页 |
| 第四章 从民间走向舞台再回馈到民间 | 第54-68页 |
| 第一节 佤族舞蹈的舞剧发展之路 | 第54-57页 |
| 一、《云海丰碑》奠基之作 | 第54-55页 |
| 二、《重彩佤山》之力作 | 第55-57页 |
| 第二节 佤族舞蹈走进高校课堂 | 第57-63页 |
| 一、舞蹈动作语汇的规范与创新 | 第57-62页 |
| 二、舞蹈组合编排的艺术性增强 | 第62-63页 |
| 第三节 佤族舞蹈走向舞台艺术的阻碍 | 第63-68页 |
| 一、外界发展带来的冲击 | 第64-65页 |
| 二、民族内部自身的局限性 | 第65-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |