民间文化遗产传承的原生性与新生性--以纳西汝卡人的信仰生活为例
| 中文摘要 | 第1-3页 |
| abstract | 第3-9页 |
| 缘起 | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-39页 |
| ·研究背景及意义 | 第11-13页 |
| ·相关概念的辨析 | 第13-24页 |
| ·相关研究及综述 | 第24-36页 |
| ·研究思路与论文结构 | 第36-39页 |
| 第一章 纳西社会的历史变迁和文化重构 | 第39-53页 |
| ·自然环境与村落概况 | 第39-42页 |
| ·族群迁徙与历史 | 第42-46页 |
| ·纳西文化“传统”的历史变迁与重构 | 第46-53页 |
| 第二章 纳西汝卡人信仰体系的原生性与新生性 | 第53-77页 |
| ·三界五方原生意义及分析 | 第53-64页 |
| ·灵魂观念及信仰崇拜的原生性 | 第64-71页 |
| ·信仰体系的新生性表现及成因 | 第71-77页 |
| 第三章 民众生活秩序的传承与变迁 | 第77-103页 |
| ·村落的日历 | 第77-86页 |
| ·二月八：村落狂欢与庆典 | 第86-92页 |
| ·民间生活中的占卜行为 | 第92-103页 |
| 第四章 “仪式专家”的成长与创造 | 第103-127页 |
| ·“仪式专家”的称谓和分工 | 第103-109页 |
| ·拜师和学艺：仪式专家的成长 | 第109-120页 |
| ·“仪式专家”的成人礼：加威灵仪式 | 第120-127页 |
| 第五章 仪式的重构与创造 | 第127-158页 |
| ·祭天仪式“传统”的复兴和重构 | 第127-137页 |
| ·东巴舞仪作为文化表征的建构与展演 | 第137-148页 |
| ·仪式组织的原生性与新生性 | 第148-158页 |
| 结论 | 第158-162页 |
| 参考文献 | 第162-174页 |
| 附录一 白地汝卡学校东巴教信仰与传承情况 | 第174-175页 |
| 附录二 访汝卡东巴学校组织者和树荣 | 第175-177页 |
| 附录三 迪庆州东巴文化传习馆成员基本情况统计表 | 第177-178页 |
| 附录四 迪庆州东巴文化传承基地基本情况统计表 | 第178-179页 |
| 附录五 三坝乡一年生产生活周期表 | 第179-180页 |
| 地方术语表 | 第180-184页 |
| 攻读学位期间论文、报告及成果发表情况 | 第184-186页 |
| 后记 | 第186-188页 |
| 附图 | 第188-191页 |
