| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 导言 | 第13-19页 |
| 第一章 西方思想史上诗与哲学的论争 | 第19-50页 |
| 第一节 古希腊罗马时期的诗与哲学之争 | 第19-24页 |
| 第二节 中世纪时期的诗与哲学之争 | 第24-30页 |
| 第三节 文艺复兴和启蒙运动时期的诗与哲学之争 | 第30-42页 |
| 第四节 现代西方的诗与哲学之争 | 第42-47页 |
| 第五节 小结 | 第47-50页 |
| 第二章 诗与哲学论争的内容 | 第50-193页 |
| 第一节 认识方式之争：诗与哲学谁是真理的揭示者 | 第50-77页 |
| 一、哲学是真理的传达者和揭示者 | 第52-62页 |
| 二、诗是真理的传达者和揭示者 | 第62-75页 |
| 三、小结 | 第75-77页 |
| 第二节 生存意义之争：诗与哲学谁是更合适的生存方式 | 第77-113页 |
| 一、对理想生存方式的设定 | 第77-86页 |
| 二、哲学式（理性化）生存作为理想的生存方式 | 第86-102页 |
| 三、诗意性的生活作为理想的生存方式 | 第102-111页 |
| 四、小结 | 第111-113页 |
| 第三节 本体观念之争：诗性与理性谁是世界的本源 | 第113-139页 |
| 一、世界的本源是理性化的存在 | 第114-125页 |
| 二、世界的本源是诗意化的存在 | 第125-136页 |
| 三、小结 | 第136-139页 |
| 第四节 功能效果之争：诗与哲学谁是人生和世界拯救者 | 第139-166页 |
| 一、理性是人生和世界拯救者 | 第141-149页 |
| 二、诗是人生和世界拯救者 | 第149-163页 |
| 三、小结 | 第163-166页 |
| 第五节 话语权力之争：诗与哲学谁是强势的文化样式 | 第166-193页 |
| 一、哲学是强势的文化样式 | 第166-175页 |
| 二、诗是强势的文化样式 | 第175-189页 |
| 三、小结 | 第189-193页 |
| 第三章 诗与哲学论争的原因和实质 | 第193-214页 |
| 第一节 诗与哲学论争的原因 | 第193-206页 |
| 第二节 诗与哲学论争的实质 | 第206-214页 |
| 第四章 西方思想史上对诗与哲学的矛盾态度 | 第214-250页 |
| 第一节 古代西方对诗与哲学的矛盾态度 | 第214-226页 |
| 第二节 当代西方对诗与哲学的矛盾态度 | 第226-235页 |
| 第三节 诗与哲学的融合 | 第235-248页 |
| 第四节 小结 | 第248-250页 |
| 结语 “诗与哲学论争”的意义和启示 | 第250-256页 |
| 参考文献 | 第256-263页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第263-264页 |
| 后记 | 第264-266页 |
| 详细摘要 | 第266-279页 |