论近三十年以来小说中的傻子形象
| 摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 第一章 新时期傻子文学及成因 | 第10-21页 |
| 第一节 新时期傻子概念的阐释 | 第10-13页 |
| 第二节 新时期傻子文学写作的文化传统 | 第13-16页 |
| 第三节 新时期傻子文学热的原因 | 第16-19页 |
| 一 时代原因 | 第16页 |
| 二 创作 | 第16-18页 |
| 三 接受 | 第18页 |
| 四 傻子的自身优势 | 第18-19页 |
| 第四节 新时期傻子形象的多元和转变 | 第19-21页 |
| 第二章 新时期傻子形象的社会文化内涵 | 第21-46页 |
| 第一节 傻子形象的社会内涵 | 第21-24页 |
| 一 反对强权 | 第22-23页 |
| 二 冲击现实社会的虚伪 | 第23-24页 |
| 第二节 傻子身份及认同 | 第24-28页 |
| 第三节 傻子形象与道家文化 | 第28-31页 |
| 一 崇尚自然 返朴归真 | 第28-29页 |
| 二 “无为而无不为” | 第29-30页 |
| 三 平等思想 | 第30页 |
| 四 愚道 | 第30-31页 |
| 第四节 傻子形象与巫文化 | 第31-39页 |
| 一 巫文化 | 第31-33页 |
| 二 巫与傻子 | 第33-38页 |
| 三 巫文化反映的社会心理 | 第38-39页 |
| 第五节 傻子形象对民族性格的构建 | 第39-46页 |
| 一 民族性格的现代生成 | 第39-40页 |
| 二 当下语境中的傻子精神 | 第40-45页 |
| 三 傻子的遭遇体现民族性格中的劣根性 | 第45-46页 |
| 第三章 新时期傻子形象的生命内涵 | 第46-62页 |
| 第一节 傻子形象与本能欲望 | 第46-52页 |
| 一 食的诱惑 | 第47-48页 |
| 二 色的纵情 | 第48-52页 |
| 第二节 傻子形象与生命意识 | 第52-58页 |
| 一 我是谁——对生命的追问 | 第52-55页 |
| 二 重视生命过程 | 第55-58页 |
| 第三节 傻子形象与生存意识 | 第58-62页 |
| 第四章 新时期的“傻子”叙事 | 第62-71页 |
| 第一节 傻子叙事话语 | 第62-67页 |
| 一 傻子话语对自我身份的言说 | 第62-63页 |
| 二 傻子话语与“真实性”话语间关系的辨证 | 第63-65页 |
| 三 傻子话语:弱者的立场 | 第65页 |
| 四 发现人:傻子话语的“终极形式” | 第65-67页 |
| 第二节 傻子视角 | 第67-71页 |
| 一 弱者视角 | 第67-68页 |
| 二 欲望视角 | 第68-69页 |
| 三 先知视角 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-75页 |
| 一 文学意义 | 第71-72页 |
| 二 社会意义 | 第72-73页 |
| 三 审美意义 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-79页 |
| 后记 | 第79-80页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第80页 |
