宁夏回族建筑研究
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-30页 |
| ·伊斯兰与宁夏回族建筑研究的现状综述 | 第11-20页 |
| ·国内外对伊斯兰建筑研究综述 | 第11-17页 |
| ·伊斯兰教研究的现状 | 第11-13页 |
| ·伊斯兰建筑的研究现状 | 第13-15页 |
| ·伊斯兰建筑的实践 | 第15-17页 |
| ·国内对回族建筑的研究动态 | 第17-20页 |
| ·理论研究 | 第17-18页 |
| ·建筑实践 | 第18-20页 |
| ·研究现状中存在的问题 | 第20页 |
| ·宁夏回族建筑研究的背景与意义 | 第20-22页 |
| ·现实需求和存在的问题 | 第21页 |
| ·实践意义 | 第21-22页 |
| ·理论意义 | 第22页 |
| ·宁夏回族建筑研究的基本方法 | 第22-25页 |
| ·基本思路 | 第22-23页 |
| ·研究方法 | 第23页 |
| ·研究框架 | 第23-25页 |
| ·宁夏回族建筑研究的内容 | 第25-30页 |
| ·有关概念的界定 | 第25-27页 |
| ·“回回”与回族 | 第25页 |
| ·关于宁夏回族建筑的概念 | 第25页 |
| ·新疆伊斯兰建筑与宁夏回族建筑的区别 | 第25-26页 |
| ·伊斯兰建筑与宁夏回族建筑的区别 | 第26页 |
| ·伊斯兰与回族 | 第26-27页 |
| ·“清真”与清真寺 | 第27页 |
| ·研究内容概述 | 第27-28页 |
| ·创新点及未尽事宜 | 第28-30页 |
| 第二章 宁夏回族的历史与文化特色 | 第30-69页 |
| ·宁夏回族的来源、形成与发展 | 第30-43页 |
| ·宁夏回族的来源 | 第30-34页 |
| ·唐、宋、西夏时期的回族先民 | 第30-32页 |
| ·元代的回族先民 | 第32-34页 |
| ·宁夏回族的形成与发展 | 第34-40页 |
| ·明代宁夏回族的形成期 | 第34-37页 |
| ·清代宁夏回族的壮大期 | 第37-39页 |
| ·民国宁夏回族的稳定期 | 第39-40页 |
| ·建国后宁夏回族的发展期 | 第40页 |
| ·宁夏回族的人口与分布 | 第40-43页 |
| ·宁夏回族文化的主要特色 | 第43-69页 |
| ·回族的宗教文化 | 第43-50页 |
| ·宗教信仰 | 第43-44页 |
| ·教派与门宦 | 第44-47页 |
| ·宗教节日 | 第47-49页 |
| ·经堂教育 | 第49-50页 |
| ·回族伊斯兰教的哲学思想 | 第50-54页 |
| ·客观唯心主义的“真一说” | 第50-52页 |
| ·格物致知的认识论 | 第52-53页 |
| ·唯心主义的人性论 | 第53页 |
| ·真主本体独一与德性(属性)统一的思想 | 第53-54页 |
| ·回族伊斯兰教的伦理道德观 | 第54-60页 |
| ·“两世吉庆”观 | 第55-56页 |
| ·“二元忠诚”思想 | 第56-57页 |
| ·孝道思想 | 第57-58页 |
| ·其它伦理道德思想 | 第58-60页 |
| ·回族文化与审美 | 第60-65页 |
| ·古兰经审美 | 第60-61页 |
| ·服饰文化审美 | 第61-63页 |
| ·文学艺术审美 | 第63-64页 |
| ·建筑艺术审美 | 第64-65页 |
| ·回族文化的特征 | 第65-69页 |
| ·“二元一体”的文化结构 | 第65-66页 |
| ·宗教性特征 | 第66-67页 |
| ·民族性特征 | 第67-68页 |
| ·地域性特征 | 第68-69页 |
| 第三章 宁夏回族民居 | 第69-103页 |
| ·宁夏回族民居的形成 | 第70-73页 |
| ·宁夏回族民居群落的空间分析 | 第73-77页 |
| ·回族民居群落的社会结构 | 第73-75页 |
| ·血缘关系的凝聚力 | 第74页 |
| ·地缘关系的聚合效应 | 第74页 |
| ·业缘关系的聚集功能 | 第74页 |
| ·信仰关系的纽带作用 | 第74-75页 |
| ·回族民居群落的空间结构 | 第75-77页 |
| ·较为分散的堡寨聚居区 | 第75页 |
| ·呈块状、簇状分布的民族混居区 | 第75-76页 |
| ·辐射状社区化趋向的回族集居区 | 第76页 |
| ·呈块状、带状分布的回族商业街区 | 第76页 |
| ·散点式分布的清真寺建筑与围寺而居 | 第76-77页 |
| ·宁夏回族民居院落的平面布局 | 第77-87页 |
| ·回族民居院落的布局形式 | 第77-85页 |
| ·一字形布局 | 第78-79页 |
| ·二字形布局 | 第79页 |
| ·曲尺形布局 | 第79-80页 |
| ·三合院布局 | 第80-82页 |
| ·四合院布局 | 第82-85页 |
| ·方向性与无轴线 | 第85-86页 |
| ·公共性与私密性 | 第86-87页 |
| ·宁夏回族民居单体建筑的类型 | 第87-94页 |
| ·堡寨 | 第87-89页 |
| ·窑洞 | 第89-90页 |
| ·崖窑 | 第89-90页 |
| ·箍窑 | 第90页 |
| ·平房 | 第90-94页 |
| ·平顶房 | 第90-93页 |
| ·坡顶房 | 第93-94页 |
| ·高房子 | 第94页 |
| ·宁夏回族民居的结构与做法 | 第94-103页 |
| ·立木房的木结构与做法 | 第94-96页 |
| ·墙体结构与做法 | 第96-101页 |
| ·版筑墙 | 第97-98页 |
| ·土坯墙 | 第98-100页 |
| ·版筑土坯墙 | 第100-101页 |
| ·砖包墙 | 第101页 |
| ·施工建造过程中的禁忌 | 第101-103页 |
| 第四章 宁夏清真寺建筑 | 第103-132页 |
| ·清真寺的功能与选址 | 第105-106页 |
| ·清真寺的功能 | 第105页 |
| ·宁夏清真寺的分布和选址 | 第105-106页 |
| ·宁夏清真寺的建筑形制 | 第106-118页 |
| ·宁夏清真寺建筑形制的形成 | 第106-108页 |
| ·宁夏清真寺的建筑形制 | 第108-112页 |
| ·四合院式的建筑布局 | 第108-109页 |
| ·殿堂式的建筑形制 | 第109-112页 |
| ·宁夏清真寺的建筑特点 | 第112-118页 |
| ·宁夏清真寺建筑的空间分析 | 第118-125页 |
| ·清真寺建筑的总平面布局 | 第118页 |
| ·清真寺的建筑构成 | 第118-121页 |
| ·清真寺礼拜殿的空间构成 | 第121-125页 |
| ·礼拜墙 | 第121-122页 |
| ·“米哈拉布”窑 | 第122-124页 |
| ·“敏拜尔”（宣讲台、宣谕台） | 第124-125页 |
| ·宁夏清真寺的建筑结构 | 第125-132页 |
| ·梁柱体系 | 第125-127页 |
| ·屋顶形式 | 第127-129页 |
| ·斗拱 | 第129-130页 |
| ·雀替 | 第130-132页 |
| 第五章 宁夏道堂与拱北建筑 | 第132-147页 |
| ·道堂建筑 | 第134-137页 |
| ·道堂的功能 | 第134页 |
| ·道堂的平面布局及建筑形制 | 第134-137页 |
| ·道堂的平面布局 | 第134-135页 |
| ·道堂的建筑形制 | 第135-137页 |
| ·拱北建筑 | 第137-147页 |
| ·拱北的功能 | 第137页 |
| ·拱北的类型及平面布局 | 第137-139页 |
| ·拱北的类型 | 第137-138页 |
| ·拱北的平面布局 | 第138-139页 |
| ·拱北的主体建筑形制 | 第139-147页 |
| 第六章 宁夏回族建筑小品及装饰 | 第147-167页 |
| ·宁夏回族建筑小品 | 第147-151页 |
| ·照壁 | 第147-148页 |
| ·牌坊（牌楼） | 第148页 |
| ·望月楼（邦克楼） | 第148-151页 |
| ·宁夏回族建筑装饰 | 第151-167页 |
| ·平素淡雅的装饰色彩 | 第151-152页 |
| ·丰富多变的装饰纹样 | 第152-160页 |
| ·植物纹样 | 第152-154页 |
| ·几何纹样 | 第154页 |
| ·动物纹样 | 第154-156页 |
| ·器物纹样 | 第156-157页 |
| ·文字纹样 | 第157-160页 |
| ·各类建筑的装饰特点 | 第160-162页 |
| ·民居建筑装饰 | 第160页 |
| ·清真寺建筑装饰 | 第160-161页 |
| ·拱北建筑装饰 | 第161页 |
| ·道堂建筑装饰 | 第161-162页 |
| ·装饰材料与技法 | 第162-167页 |
| ·拼砖 | 第162页 |
| ·拼瓦 | 第162-163页 |
| ·琉璃瓦面 | 第163页 |
| ·石雕 | 第163-164页 |
| ·砖雕 | 第164-165页 |
| ·木雕 | 第165页 |
| ·彩绘 | 第165-167页 |
| 第七章 城市化进程中宁夏回族建筑的必由之路 | 第167-188页 |
| ·影响宁夏回族建筑的主要因素 | 第168-172页 |
| ·“二元文化”对回族建筑文化的影响 | 第168-169页 |
| ·自然环境变迁对回族建筑的影响 | 第169页 |
| ·物质生活环境变化对回族建筑的影响 | 第169-170页 |
| ·宗教信仰对回族建筑的影响 | 第170-171页 |
| ·城市化进程对回族及回族传统建筑文化的影响 | 第171-172页 |
| ·回族赖以生存的生活方式发生的变化 | 第171-172页 |
| ·回族社区的组织形式发生的变化 | 第172页 |
| ·回族内部婚姻状况发生的变化 | 第172页 |
| ·回族受教育的形式和内容发生的变化 | 第172页 |
| ·回族建筑的发展趋势 | 第172-181页 |
| ·城市化进程中回族建筑文化的转型和特点 | 第172-173页 |
| ·回族民居建筑的发展趋势 | 第173-174页 |
| ·回族清真寺建筑的发展趋势 | 第174-180页 |
| ·阿拉伯风格的清真寺建筑 | 第175-178页 |
| ·中阿合璧的清真寺建筑 | 第178-180页 |
| ·城市公共建筑的发展趋势 | 第180-181页 |
| ·现代回族建筑中出现的倾向性问题 | 第181-185页 |
| ·回族社区的消失 | 第182页 |
| ·民居建筑的趋同化 | 第182页 |
| ·回族宗教建筑的“阿拉伯化”倾向 | 第182-183页 |
| ·“特色街区”和“特色建筑”的泛滥 | 第183-184页 |
| ·以建筑符号代替整体建筑风格 | 第184-185页 |
| ·回族建筑文化的调适性发展之路 | 第185-188页 |
| ·伊斯兰教的自我调适性对回族建筑文化发展的影响 | 第185-186页 |
| ·宗教文化的价值协调在回族建筑文化发展中的作用 | 第186-187页 |
| ·综合创新是回族建筑文化发展的途径 | 第187页 |
| ·做好宗教工作是回族建筑文化发展的保证 | 第187-188页 |
| 结束语 | 第188-192页 |
| 1. 以“文化自觉”精神主动调适发展中出现的问题 | 第189页 |
| 2. 认真反思回族建筑中出现的风格多元化倾向 | 第189页 |
| 3. 审慎对待当前特色街区的符号化倾向 | 第189-190页 |
| 4. 发展以中国传统建筑风格为主要特色的回族建筑 | 第190-191页 |
| 5. 继续保持回族建筑中的宁夏地域特色 | 第191-192页 |
| 参考文献 | 第192-200页 |
| 攻读博士学位期间发表的论著及主要研究工作 | 第200-202页 |
| 致谢 | 第202页 |
