孔孟儒家的保守主义--西方保守主义与康德视域下的儒家
| 摘要 | 第3-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 绪论 | 第18-32页 |
| 一、选题意义 | 第18-21页 |
| 二、研究动态 | 第21-29页 |
| 三、研究思路和研究方法 | 第29-30页 |
| 四、创新之处 | 第30-32页 |
| 第一章 孔孟之儒与西方保守主义的历史渊源 | 第32-45页 |
| 第一节 西周社会的封建制与宗法制 | 第32-36页 |
| 一、西周封建制度的确立 | 第32-34页 |
| 二、宗族为主的社会结构 | 第34-35页 |
| 三、儒家思想产生的背景 | 第35-36页 |
| 第二节 西方保守主义思想及其渊源 | 第36-44页 |
| 一、西方保守主义思想的来源 | 第37-38页 |
| 二、西方保守主义思想的基本内容 | 第38-40页 |
| 三、西方保守主义的历史背景 | 第40-44页 |
| 小结 | 第44-45页 |
| 第二章 儒家的保守主义倾向 | 第45-77页 |
| 第一节 儒家的保守主义思想方法---“中庸” | 第45-52页 |
| 一、“中庸”的渊源与意义 | 第45-48页 |
| 二、“执两用中”的思维方式 | 第48-52页 |
| 第二节 “敬天法祖”的保守倾向 | 第52-68页 |
| 一、儒家“敬天”的宗教心理 | 第53-57页 |
| 二、“法祖”—尊重传统 | 第57-68页 |
| 第三节 绝对道德 | 第68-76页 |
| 小结 | 第76-77页 |
| 第三章 孔孟保守主义的政治主张 | 第77-125页 |
| 第一节 等级秩序 | 第77-95页 |
| 一、“亲亲之杀”的共同体 | 第77-82页 |
| 二、等级秩序的内涵 | 第82-89页 |
| 三、等级制度的意义 | 第89-95页 |
| 第二节 “正名”的形式正义 | 第95-100页 |
| 一、注重形式 | 第95-97页 |
| 二、规则至上 | 第97-100页 |
| 第三节 反对专制 | 第100-111页 |
| 一、“君使臣以礼” | 第100-104页 |
| 二、“臣事君以忠” | 第104-108页 |
| 三、“刑不上大夫,礼不下庶人” | 第108-111页 |
| 第四节 “和而不同”的多元自由 | 第111-116页 |
| 第五节 德性政治 | 第116-124页 |
| 小结 | 第124-125页 |
| 第四章 儒家道德哲学的理性倾向 | 第125-156页 |
| 第一节 儒家道德的经验性来源 | 第125-126页 |
| 第二节 “先天”概念的澄清与辨析 | 第126-132页 |
| 第三节 儒家道德哲学的理性之基 | 第132-135页 |
| 第四节 “反思”性的伦理思维 | 第135-141页 |
| 第五节 儒家道德哲学的理性特征 | 第141-149页 |
| 一、推己及人的道德原则 | 第141-142页 |
| 二、儒家道德哲学的“普世性” | 第142-144页 |
| 三、儒家道德哲学的“自律性” | 第144-146页 |
| 四、“西西弗斯”式的“英雄主义”情结 | 第146-149页 |
| 第六节 对儒家理性主义道德哲学的反思 | 第149-155页 |
| 小结 | 第155-156页 |
| 第五章 在保守与理性之间 | 第156-166页 |
| 第一节 孔子的内圣与外王 | 第156-158页 |
| 第二节 政治与道德、经验与理性 | 第158-160页 |
| 第三节 对人性的不同理解 | 第160-162页 |
| 第四节 “人治”与“法治” | 第162-165页 |
| 小结 | 第165-166页 |
| 结语 | 第166-171页 |
| 参考文献 | 第171-184页 |
| 致谢 | 第184-185页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第185页 |
