北宋佛教政治伦理思想
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-15页 |
| 一、题解 | 第7页 |
| 二、选题的依据及研究意义 | 第7-8页 |
| 三、研究现状 | 第8-12页 |
| 四、研究方法、范围、创新与不足之处 | 第12-15页 |
| (一) 研究方法 | 第12页 |
| (二) 研究范围 | 第12-13页 |
| (三) 创新之处 | 第13页 |
| (四) 不足之处 | 第13-15页 |
| 第一章 北宋佛教政治伦理的背景 | 第15-27页 |
| 第一节 北宋之前中国佛教政治伦理走向 | 第15-22页 |
| 一、牟子的佛儒统一论 | 第15-17页 |
| 二、康僧会的儒言即佛训论 | 第17-18页 |
| 三、道安的国主论 | 第18-19页 |
| 四、慧远的政教相即论 | 第19-20页 |
| 五、不空的佛法护国论 | 第20-21页 |
| 六、本寂的君臣五位论 | 第21-22页 |
| 第二节 北宋时期儒佛政治伦理的冲突 | 第22-27页 |
| 一、李觏的排佛思想 | 第23-24页 |
| 二、李觏解读《中庸》 | 第24-25页 |
| 三、李觏对北宋佛教政治伦理的影响 | 第25-27页 |
| 第二章 北宋佛教政治伦理思想 | 第27-45页 |
| 第一节 北宋儒家的中庸政治伦理思想 | 第27-28页 |
| 第二节 智圆的政治伦理思想 | 第28-32页 |
| 一、饰身与修心 | 第29-30页 |
| 二、中庸与中道 | 第30-32页 |
| 第三节 契嵩的政治伦理思想 | 第32-39页 |
| 一、中庸为立人之道 | 第33-34页 |
| 二、中庸同于皇极 | 第34-36页 |
| 三、中庸与中道言异理同 | 第36-37页 |
| 四、佛道即王道 | 第37-39页 |
| 第四节 宗杲的政治伦理思想 | 第39-45页 |
| 一、菩提心 | 第39-41页 |
| 二、忠义心 | 第41页 |
| 三、菩提心即忠义心 | 第41-45页 |
| 第三章 北宋佛教政治伦理的影响 | 第45-51页 |
| 第一节 对佛教的影响 | 第45-48页 |
| 一、强化佛教入世化倾向 | 第45-46页 |
| 二、促进居士佛教发展 | 第46-48页 |
| 第二节 对儒学的影响 | 第48-51页 |
| 一、对宋明理学的影响 | 第48-49页 |
| 二、对现代新儒学的影响 | 第49-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 一. 古籍文献 | 第53页 |
| 二、中文著作类 | 第53-55页 |
| 三、外文译著类 | 第55页 |
| 四、论文类 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第59页 |
