但丁《神曲》中的维吉尔形象
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 第一节 选题理由 | 第9-13页 |
| 一、选题理由 | 第9-10页 |
| 二、选题意义 | 第10-11页 |
| 三、重点与难点 | 第11-12页 |
| 四、研究方法、创新之处及不足之处 | 第12-13页 |
| 第二节 国内外研究动态 | 第13-20页 |
| 一、《神曲》版本、国内译本 | 第13-14页 |
| 二、国内但丁研究 | 第14-15页 |
| 三、国内维吉尔研究 | 第15-16页 |
| 四、国外研究但丁及其作品的论文 | 第16-17页 |
| 五、国外研究维吉尔及其作品的著作 | 第17-18页 |
| 六、国外研究但丁与维吉尔关系的论文 | 第18-20页 |
| 第三节 拟解决的问题 | 第20-21页 |
| 第一章 但丁的《神曲》概述 | 第21-31页 |
| 第一节 《神曲》的写作背景 | 第21-26页 |
| 一、公元14世纪初的佛罗伦萨 | 第21-22页 |
| 二、《神曲》写作的直接原因——但丁与意大利 | 第22-24页 |
| 三、《神曲》写作的间接原因——但丁与贝雅特丽齐 | 第24-25页 |
| 四、《神曲》的创作动机一与读者互动 | 第25-26页 |
| 第二节 历史中的维吉尔形象 | 第26-31页 |
| 一、维吉尔与罗马 | 第27-28页 |
| 二、维吉尔与《埃涅阿斯纪》 | 第28-31页 |
| 第二章 《神曲》中的维吉尔的形象 | 第31-41页 |
| 第一节 维吉尔作为但丁的引路者 | 第31-35页 |
| 一、《神曲》中但丁诗学上的“引路者” | 第31-33页 |
| 二、《神曲》中但丁灵魂的“引路者” | 第33-35页 |
| 第二节 维吉尔作为智慧的践行者 | 第35-38页 |
| 一、伊壁鸠鲁主义改良者 | 第35-36页 |
| 二、《神曲》中的人生哲学 | 第36-38页 |
| 第三节 地狱“林勃”层中安然的维吉尔灵魂 | 第38-41页 |
| 一、地狱“林勃”层的特征 | 第38-39页 |
| 二、《神曲》中维吉尔的自我意识 | 第39-41页 |
| 第三章 《神曲》中的宗教与政治 | 第41-51页 |
| 第一节 歌咏秩序的政治诗人 | 第41-46页 |
| 一、宗教的必要性 | 第41-43页 |
| 二、节制有序的生活 | 第43-45页 |
| 三、肯定人的作用 | 第45-46页 |
| 第二节 但丁与维吉尔理想的同与异 | 第46-51页 |
| 一、世界帝国 | 第46-47页 |
| 二、政教分离的社会制度 | 第47-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第59页 |
