| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 0.1 杜维明简介 | 第9页 |
| 0.2 选题缘由及意义 | 第9-10页 |
| 0.3 国内外研究现状 | 第10-12页 |
| 0.3.1 国外研究现状 | 第10页 |
| 0.3.2 国内研究现状 | 第10-12页 |
| 0.4 研究思路及创新 | 第12-13页 |
| 1 杜维明美学思想的理论来源 | 第13-24页 |
| 1.1 原始儒家美学的奠基 | 第13-15页 |
| 1.1.1 “美善相兼”文艺观的传承 | 第13-14页 |
| 1.1.2 “和而不同”的审美追求 | 第14-15页 |
| 1.2 宋明儒家美学的启迪 | 第15-18页 |
| 1.2.1 性体之美——道德形上学的审美超越 | 第16-17页 |
| 1.2.2 心体之美——审美主体的内在升华 | 第17-18页 |
| 1.3 现代新儒家的美学引航 | 第18-20页 |
| 1.3.1 现代新儒家的恩师启蒙 | 第18-19页 |
| 1.3.2 现代新儒家的美学基调 | 第19-20页 |
| 1.4 西方哲学美学的积淀 | 第20-24页 |
| 1.4.1 在西方的多元文化中穿梭 | 第20-22页 |
| 1.4.2 寻求西方哲学美学与儒家哲学的契合 | 第22-24页 |
| 2 杜维明美学思想的哲学特质 | 第24-38页 |
| 2.1 站在全球普世伦理的角度 | 第24-27页 |
| 2.1.1 何谓“全球伦理” | 第25-26页 |
| 2.1.2 “忠恕之道”与审美交往 | 第26-27页 |
| 2.2 启蒙心态的化解与审美化生存 | 第27-30页 |
| 2.2.1 启蒙精神与启蒙心态 | 第27-29页 |
| 2.2.2 心灵积习的消解与审美化生存的追求 | 第29-30页 |
| 2.3 隔离的智慧——杜维明关于“儒学宗教性”问题的解读 | 第30-34页 |
| 2.3.1 内在而超越的隔离智慧 | 第31-32页 |
| 2.3.2 将世俗看做神圣 | 第32-34页 |
| 2.4 文明对话——慧命相续与全面承担 | 第34-38页 |
| 2.4.1 超时代对话——慧命相续的保证 | 第34-36页 |
| 2.4.2 “致中和”的全面承担 | 第36-38页 |
| 3 杜维明美学思想的潜体系 | 第38-51页 |
| 3.1 人文之美——身心灵神的内在统一 | 第38-41页 |
| 3.1.1 人格之美——深层而动态的主体性 | 第39-40页 |
| 3.1.2 艺术化的人生——审美自由体验 | 第40-41页 |
| 3.2 大心之美——儒家“心性之学”的真精神 | 第41-44页 |
| 3.2.1 以儒家心性之学为进路 | 第41-42页 |
| 3.2.2 注重心灵的修习与体验 | 第42-44页 |
| 3.3 生命之美 ——天地之大德 | 第44-47页 |
| 3.3.1 存有的连续性 | 第45-46页 |
| 3.3.2 文学作品中的精神性体现 | 第46-47页 |
| 3.4 自然之美——人与自然的神会与生态美学的转向 | 第47-51页 |
| 3.4.1 人与自然的“相遇”与“神会” | 第47-49页 |
| 3.4.2 生态美学的转向 | 第49-51页 |
| 4 杜维明的艺术哲思 | 第51-60页 |
| 4.1 诗性智慧的艺术感悟 | 第51-53页 |
| 4.1.1 诗性智慧的妙悟 | 第51-52页 |
| 4.1.2 体知之美与感性觉情 | 第52-53页 |
| 4.2 孟子“修身”观与中国艺术发生的可能性关联 | 第53-55页 |
| 4.2.1 自我修养与艺术发生 | 第53-54页 |
| 4.2.2 道、身、心、神——孟子修身的核心价值 | 第54-55页 |
| 4.3 深雄与风神——浅谈中国文学与文人 | 第55-57页 |
| 4.3.1 中国文学艺术的深雄气度 | 第55-56页 |
| 4.3.2 中国文人的风神与身教 | 第56-57页 |
| 4.4 关于现代派艺术的品评 | 第57-60页 |
| 4.4.1 现代新儒家前辈对于现代派艺术的批导 | 第57-58页 |
| 4.4.2 杜维明对于现代派艺术的宽容性理解 | 第58-60页 |
| 结束语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |
| 致谢 | 第64-66页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第66-67页 |