《庄子》内圣外王思想蠡测
| 作者信息 | 第4-5页 |
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第一章 引言 | 第9-17页 |
| 一、政治哲学与政治学的关系 | 第9-10页 |
| 二、关于《庄子》一书的著者 | 第10-11页 |
| 三、中西政治哲学的统一性与相异性 | 第11-12页 |
| 四、本课题的研究现状 | 第12-15页 |
| 五、“内圣外王”之道 | 第15-17页 |
| 第二章“逍遥”与“内圣”之道 | 第17-33页 |
| 一、“道”与天人合一 | 第17-20页 |
| 1.“物物者”的“道”是逍遥和自然的融合 | 第17-19页 |
| 2.天人合一与内圣外王 | 第19-20页 |
| 二、“自适其性”的逍遥是对“物化”的超越 | 第20-25页 |
| 1.逍遥与自由辨析 | 第20-21页 |
| 2.“物物而不物于物”与人的异化 | 第21-23页 |
| 3.“独与天地精神往来”与个性的解放 | 第23-25页 |
| 三、无己无功无名的理想人格 | 第25-28页 |
| 1.政治主体的德能兼备 | 第25-26页 |
| 2.至人无己 | 第26页 |
| 3.神人无功 | 第26-27页 |
| 4.圣人无名 | 第27-28页 |
| 5.还与众人同 | 第28页 |
| 四、“虚己以游世”的不合作主义 | 第28-33页 |
| 1.“入世”是与极权同流合污 | 第29-30页 |
| 2.“出世”近乎“个人主义” | 第30页 |
| 3.“游世”即不臣、不友 | 第30-33页 |
| 第三章 无为而治与在宥天下 | 第33-49页 |
| 一、“物我不二”与“万物皆一” | 第33-36页 |
| 1.“天人不相胜”与“物我不二” | 第33-34页 |
| 2.“齐物”即是“平等” | 第34-35页 |
| 3.“皆天之所子”的政治“齐物” | 第35-36页 |
| 二、君上无为与“天下大治” | 第36-40页 |
| 1.“无为”即不干涉主义 | 第37-38页 |
| 2.“上必无为”与“下必有为”的不易之道 | 第38-39页 |
| 3.君主“无为”的意义与权力制衡 | 第39-40页 |
| 三、无为政府的义务性职能 | 第40-44页 |
| 1.“蕃息蓄藏”的发展模式 | 第41-42页 |
| 2.“皆有以养”的社会救济 | 第42页 |
| 3.“百官相齿”的制度建设 | 第42-43页 |
| 4.“应时而变”的礼仪法度 | 第43-44页 |
| 四、“相忘于江湖”的自治主义 | 第44-49页 |
| 1.“相濡以沫”与“盗亦有道” | 第45页 |
| 2.治者的“在宥”之术 | 第45-46页 |
| 3.自治的泰道 | 第46-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 后记 | 第53-54页 |
