| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 目 录 | 第6-8页 |
| 引 言 | 第8页 |
| 一、 实践观的确立是人学思想史上的伟大变革 | 第8-17页 |
| (一) 实践观的缺失是马克思以前的西方哲学家的共同局限 | 第8-11页 |
| 1 、古希腊人学思想的萌芽 | 第8-9页 |
| 2 、中世纪神学对人的本质的扭曲 | 第9-10页 |
| 3 、近代哲学对人性的张扬 | 第10-11页 |
| (二) 实践观的确立过程就是马克思人学思想的形成过程 | 第11-14页 |
| 1 、实践观点的萌发 | 第12页 |
| 2 、实践观点的雏形 | 第12-13页 |
| 3 、实践观点的确立 | 第13-14页 |
| (三) 实践性是马克思人学思想的显著特征 | 第14-17页 |
| 1 、实践是马克思理解人的本质问题的突破口 | 第14-15页 |
| 2 、实践是马克思人学思想的出发点 | 第15-16页 |
| 3 、实践性是马克思人学思想生命力的根源 | 第16页 |
| 4 、实践性是马克思人学思想超越现代西方人本主义的根本所在 | 第16-17页 |
| 二、 实践是人的最深刻本质 | 第17-25页 |
| (一) 实践和人的自然属性 | 第18-20页 |
| 1 、实践使人从动物界分离出来，实现了从猿到人的转变 | 第18-19页 |
| 2 、后天的实践锻炼使人的生理素质得到发展 | 第19页 |
| 3 、实践使外在自然不断转化为属人世界 | 第19-20页 |
| (二) 实践和人的社会属性 | 第20-22页 |
| 1 、实践是社会关系的发源地 | 第20-21页 |
| 2 、实践是社会关系发展变化的原因和动力 | 第21-22页 |
| (三) 实践和人的精神属性 | 第22-23页 |
| 1 、实践使人具有精神属性 | 第22页 |
| 2 、实践使人具有创造性思维 | 第22-23页 |
| (四) 实践和人的主体性 | 第23-25页 |
| 1 、人的实践活动形成了人的主体性 | 第23页 |
| 2 、实践使主体成为自在与自为的矛盾统一体 | 第23-24页 |
| 3 、实践是客体主体化和主体客体化的统一 | 第24-25页 |
| 三、 实践性是马克思主义人的本质理论的当代价值 | 第25-36页 |
| (一) 当代人类实践的新特点 | 第25-26页 |
| 1 、客体 | 第25页 |
| 2 、主体 | 第25-26页 |
| 3 、中介系统 | 第26页 |
| (二) 实践与当代人的需要 | 第26-28页 |
| 1 、当代中国人需要的新特点 | 第26-27页 |
| 2 、当代中国人面临的需要与现实的矛盾 | 第27页 |
| 3 、实践和需要的互动效应 | 第27-28页 |
| (三) 实践与当代人际关系 | 第28-31页 |
| 1 、社会交往是实践的一种基本形式 | 第29页 |
| 2 、当代中国人际关系的种类和特征 | 第29-30页 |
| 3 、当代中国人际交往的障碍及其克服 | 第30-31页 |
| (四) 实践与当代人的自由 | 第31-36页 |
| 1 、实践与自由的内在同一 | 第31-32页 |
| 2 、当代中国人的自由问题 | 第32-33页 |
| 3 、自由的渐进性与人的全面发展 | 第33-36页 |
| 结 论 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-39页 |
| 后 记 | 第39页 |
