| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-18页 |
| 1.1 选题背景及研究意义 | 第9-12页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9-10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10-12页 |
| 1.2 研究综述 | 第12-15页 |
| 1.2.1 国内研究综述 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国外研究综述 | 第14-15页 |
| 1.3 研究思路与研究方法 | 第15-16页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第15-16页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第16页 |
| 1.4 创新及不足之处 | 第16-18页 |
| 第2章 侗族优良传统文化与德育的一般概述 | 第18-25页 |
| 2.1 相关概念界定 | 第18-19页 |
| 2.1.1 侗族优良传统文化 | 第18页 |
| 2.1.2 德育及德育功能 | 第18-19页 |
| 2.2 理论依据 | 第19-23页 |
| 2.2.1 马克思主义需要理论是前提 | 第19-20页 |
| 2.2.2 马克思主义利益理论是动因 | 第20-21页 |
| 2.2.3 德育理论是基础 | 第21-23页 |
| 2.3 优良传统文化与德育的关系 | 第23-25页 |
| 2.3.1 侗族优良传统文化是德育的重要载体和基本内容 | 第23-24页 |
| 2.3.2 德育是弘扬与传承侗族优良传统文化的有效途径 | 第24-25页 |
| 第3章 侗族优良传统文化的基本内容及其所蕴藏的德育思想 | 第25-33页 |
| 3.1 侗族概况 | 第25-27页 |
| 3.1.1 侗族族称族源 | 第25-26页 |
| 3.1.2 侗族人口及分布 | 第26-27页 |
| 3.2 侗族优良传统文化的基本内容 | 第27-29页 |
| 3.2.1 礼仪礼节文化 | 第27-28页 |
| 3.2.2 民族艺术文化 | 第28-29页 |
| 3.2.3 宗教信仰文化 | 第29页 |
| 3.3 侗族优良传统文化所蕴含的德育思想 | 第29-33页 |
| 3.3.1 行为举止的规范 | 第29-30页 |
| 3.3.2 生命意识的强化 | 第30-31页 |
| 3.3.3 民族精神的弘扬 | 第31页 |
| 3.3.4 和谐文化的构建 | 第31-33页 |
| 第4章 侗族优良传统文化所具有的德育功能及其困境 | 第33-39页 |
| 4.1 侗族优良传统文化所具有的德育功能 | 第33-36页 |
| 4.1.1 导向功能 | 第33页 |
| 4.1.2 凝聚功能 | 第33-34页 |
| 4.1.3 协调功能 | 第34-35页 |
| 4.1.4 激励功能 | 第35页 |
| 4.1.5 发展功能 | 第35-36页 |
| 4.2 侗族优良传统文化德育功能发挥的困境 | 第36-39页 |
| 4.2.1 侗族优良传统文化融合的困境 | 第36-37页 |
| 4.2.2 侗族优良传统文化传承的瓶颈 | 第37-39页 |
| 第5章 培育侗族优良传统文化德育功能的途径 | 第39-46页 |
| 5.1 提高侗族优良传统文化的保护意识 | 第39-41页 |
| 5.1.1 提升侗族传统文化素养 | 第39-40页 |
| 5.1.2 增强侗族文化保护意识 | 第40-41页 |
| 5.1.3 建立侗族文化创新机制 | 第41页 |
| 5.2 整合侗族优良传统文化中的德育资源 | 第41-43页 |
| 5.2.1 加大侗族优良传统文化德育资源的支持力度 | 第41-42页 |
| 5.2.2 加大侗族优良传统文化德育资源再开发力度 | 第42-43页 |
| 5.2.3 加大侗族优良传统文化德育资源产业化力度 | 第43页 |
| 5.3 优化侗族优良传统文化中的德育环境 | 第43-46页 |
| 5.3.1 优化侗族优良传统文化德育的家庭传承环境 | 第44页 |
| 5.3.2 优化侗族优良传统文化德育的学校教育环境 | 第44-45页 |
| 5.3.3 优化侗族优良传统文化德育的社会熏陶环境 | 第45-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-52页 |
| 作者简介及科研成果 | 第52-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
