摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
第1章 绪论 | 第10-18页 |
1.1 选题缘起 | 第10-11页 |
1.2 研究现状概述 | 第11-14页 |
1.3 研究的思路与方法 | 第14-16页 |
1.3.1 考古类型学的研究方法 | 第15页 |
1.3.2 图像与文献相结合的研究方法 | 第15-16页 |
1.3.3 民俗学与美术学相结合的方法 | 第16页 |
1.3.4 多学科综合分析法 | 第16页 |
1.3.5 实地调研考察法 | 第16页 |
1.4 本文的创新之处 | 第16-17页 |
1.5 相关概念界定 | 第17-18页 |
第2章 蒙元时期壁画墓概说 | 第18-24页 |
2.1 蒙元时期蒙人壁画墓的判定 | 第18-20页 |
2.2 蒙古人壁画墓的分期 | 第20-21页 |
2.3 蒙古人墓葬的分布与保存情况 | 第21页 |
2.4 蒙元时期蒙古人壁画墓的题材内容与女性形象概况 | 第21-24页 |
第3章 单元区位下的女性形象 | 第24-40页 |
3.1 赤峰三眼井(M2)元墓中的女性形象 | 第25-29页 |
3.1.1 《墓主人夫妇宴饮图》中的女性形象 | 第25-27页 |
3.1.2 《出猎图》中的女性形象 | 第27-29页 |
3.2 元宝山墓室壁画中的女性形象 | 第29-33页 |
3.2.1 《墓主人对坐图》中的女性形象 | 第29-32页 |
3.2.2 《布宴图》中的女性形象 | 第32-33页 |
3.3 凌源富家屯壁画墓女性形象 | 第33-36页 |
3.3.1 《启关图》中的女性形象 | 第33-34页 |
3.3.2 《游乐图》 | 第34-35页 |
3.3.3 《探病图》中的女性形象 | 第35-36页 |
3.4 蒲城洞耳村元墓与横山元墓女性形象 | 第36-40页 |
3.4.1 《墓主夫妇对坐图》中的女性形象 | 第37-38页 |
3.4.2 《并坐图》中的女性形象 | 第38-40页 |
第4章 题材类分下的女性形象 | 第40-52页 |
4.1 并坐图与开芳宴 | 第40-47页 |
4.1.1 关于并坐图 | 第40-41页 |
4.1.2 关于开芳宴 | 第41-43页 |
4.1.3 内蒙古赤峰三眼井M2号元墓中并坐图像 | 第43页 |
4.1.4 内蒙古赤峰市元宝山元代墓室壁画北壁的并坐图像 | 第43-44页 |
4.1.5 山西平定东回村元墓北壁“开芳宴”图像 | 第44-47页 |
4.2 蒙元墓室壁画中并坐图的形式与特点 | 第47-50页 |
4.2.1 并坐图布局、形象 | 第47页 |
4.2.2 坐具、坐姿 | 第47-48页 |
4.2.3 并坐位次 | 第48-50页 |
4.2.4 并坐图像与墓主信息 | 第50页 |
4.3 特殊的并坐形式 | 第50页 |
4.4 蒙元壁画中并坐图形象的礼仪功能 | 第50-52页 |
第5章 蒙元墓室壁画中女性形象的特征 | 第52-78页 |
5.1 造型特点 | 第52-57页 |
5.2 构图特点 | 第57-60页 |
5.3 色彩表现 | 第60-63页 |
5.3.1 色彩的装饰性原则 | 第60-61页 |
5.3.2 色彩结构特点与墓室环境 | 第61-62页 |
5.3.3 色彩表现方式与壁画颜料 | 第62-63页 |
5.4 服饰与配饰 | 第63-69页 |
5.4.1 服饰材料、花纹图案与色彩、袍服与靴子 | 第63-65页 |
5.4.2 帽冠与发饰特点 | 第65-69页 |
5.5 审美意蕴与艺术特点 | 第69-78页 |
5.5.1 歌颂人间美好、弘扬生命道德理念 | 第69-73页 |
5.5.2 形神俱备与情景交融的艺术特点 | 第73-78页 |
第6章 蒙元墓室壁画女性形象的成因 | 第78-88页 |
6.1 地理气候、环境因素与地域文化 | 第78-80页 |
6.2 原始造型因素 | 第80页 |
6.3 色彩偏好习惯 | 第80-81页 |
6.4 游牧文化与审美心理 | 第81-84页 |
6.4.1 蒙古族对女性母亲形象崇拜的文化 | 第82-83页 |
6.4.2 粗犷刚性的女性形象审美观念 | 第83-84页 |
6.5 宗教信仰因素 | 第84页 |
6.6 与周边其他民族文化及外来文化的交流融汇 | 第84-88页 |
结语 | 第88-90页 |
参考文献 | 第90-94页 |
致谢 | 第94-96页 |
攻读硕士学位期间的研究成果 | 第96页 |