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康有为今文经学思想与晚清变局

摘要第1-7页
Abstract第7-13页
导论第13-42页
 一、选题的立题缘由第13-22页
 二、选题的研究价值第22-27页
 三、研究综述与总体评价第27-35页
 四、选题的主要研究方法第35-37页
 五、经学的基础概念诠释第37-42页
第一章 晚清变局与经世思潮的兴起第42-74页
 第一节 历史环境与学术新转向第42-49页
  一、西力冲击下的晚清变局第42-46页
  二、乾嘉考据向经世思潮的转向第46-49页
 第二节 今文经学的初兴与政治意义阐释第49-60页
  一、今文经学在西汉时期的兴起第49-52页
  二、政治学视角下的今文经学第52-60页
 第三节 经世思潮向晚清政治变革的演进第60-74页
  一、今文经学在晚清呈现蓬勃复兴第60-63页
  二、清代今文经学复兴的历史价值第63-66页
  三、今文经学向政治变革思想演进第66-74页
第二章 康有为今文经思想的学术传承第74-105页
 第一节 今文经学传统的复兴第74-81页
  一、常州学派重启今文经学门径第74-77页
  二、常州学派重建今文经学传统的历史评价第77-80页
  三、庄存与、刘逢禄对康有为经学思想的影响第80-81页
 第二节 治经向改革的推进第81-93页
  一、龚自珍、魏源对常州学派的超越第81-82页
  二、今文经学向政治改革思想的推进第82-90页
  三、康有为今文经学思想的继承与超越第90-93页
 第三节 廖平的知圣与辟刘第93-105页
  一、廖平经学六变第93-96页
  二、康廖之间的学术公案第96-99页
  三、康廖今文经学思想的区别第99-105页
第三章 康有为今文经学思想的理论体系第105-138页
 第一节 弃古文经学而治今文经学第105-116页
  一、朱次琦的扫去汉宋门户之分第105-108页
  二、《教学通义》的早期今文观第108-113页
  三、康有为确立今文经学思想于“两考”第113-116页
 第二节 古文经之伪的考据证实第116-123页
  一、刘歆以“新学”篡乱真经第116-119页
  二、秦焚书而六经未尝亡缺第119-121页
  三、辨伪古经与回归今文第121-123页
 第三节 康有为古经辨伪的评价与反思第123-138页
  一、《新学伪经考》的辨伪方法与归类分析第123-128页
  二、康有为辨伪古经的经学价值与理论局限第128-130页
  三、《新学伪经考》的政治影响与历史价值第130-138页
第四章 康有为基于今文经学的政治诉求第138-171页
 第一节 春秋三世之说的推补改造第138-147页
  一、康有为对“三世说”的理论继承第138-141页
  二、康有为对“三世说”的重新发明第141-144页
  三、康有为“三世说”的历史价值与局限第144-147页
 第二节 素王之论与托古改制的提出第147-157页
  一、《孔子改制考》的主旨大纲第147-152页
  二、托古改制是维新变法的理论工具第152-156页
  三、《孔子改制考》作为变法纲领的意义与局限第156-157页
 第三节 康有为今文经学思想的实践精神与政治蓝图第157-171页
  一、康有为赋今文经学于维新变法第157-161页
  二、今文经学构建的政治蓝图第161-168页
  三、今文经学构建的渐进政治观第168-171页
第五章 康有为今文经学思想的评价与反思第171-198页
 第一节 康有为今文经学思想的价值第171-178页
  一、杂糅兼取的政治哲学第171-172页
  二、晚清变革的思想产物第172-177页
  三、融会中西的初步探索第177-178页
 第二节 康有为今文经学思想的局限第178-185页
  一、康有为今文经学思想的保守倾向第179-181页
  二、近代经学退出政治舞台的肇端第181-184页
  三、康有为经学体系的“托古与驳杂”第184-185页
 第三节 康有为今文经学思想的反思第185-198页
  一、传统思想的近代化第185-192页
  二、变法思想的心路第192-193页
  三、对西学的体认第193-198页
结语第198-201页
参考文献第201-207页
致谢第207-208页
个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果第208页

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