| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-12页 |
| 1 西方哲学对主体的初期探索 | 第12-19页 |
| ·古希腊—文艺复兴时期的神学主体 | 第12-15页 |
| ·古希腊—哲学主体在自然探索中的萌芽 | 第12-13页 |
| ·中世纪、文艺复兴—主体在宗教神学中的迷失与高扬 | 第13-15页 |
| ·以唯理论与经验论斗争为主的近代理性主体思想 | 第15-19页 |
| ·唯理论哲学对主体的理解 | 第15-16页 |
| ·经验论哲学对主体的理解 | 第16-18页 |
| ·唯理论与经验论之争 | 第18-19页 |
| 2 德国古典哲学主体思想的演进 | 第19-28页 |
| ·康德：先验主体的确立 | 第19-22页 |
| ·康德“人为自然立法” | 第19-20页 |
| ·康德的“先验自我意识” | 第20-22页 |
| ·费希特到谢林—从行动的“主观主义”到静观的“客观主义” | 第22-24页 |
| ·费希特的“自我” | 第22-23页 |
| ·谢林的“绝对同一” | 第23-24页 |
| ·黑格尔历史主体的确立 | 第24-28页 |
| ·黑格尔—主观性和客观性统一的唯心辩证法 | 第24-25页 |
| ·黑格尔—绝对精神是实体和主体的统一 | 第25-28页 |
| 3 马克思的主体规定 | 第28-34页 |
| ·马克思对主体的几个表述 | 第28-30页 |
| ·现实规定下的主体 | 第28-29页 |
| ·实践规定下的主体 | 第29页 |
| ·历史规定下的主体 | 第29-30页 |
| ·马克思主体理论对德国古典哲学主体困境的破解方式 | 第30-34页 |
| ·马克思现实主体对精神主体的破解方式 | 第31页 |
| ·马克思实践主体对意识主体的破解方式 | 第31-32页 |
| ·马克思历史主体对抽象主体的破解方式 | 第32-34页 |
| 结束语 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-38页 |
| 致谢 | 第38-39页 |