摘要 | 第1-8页 |
Abstract | 第8-13页 |
绪论 | 第13-24页 |
一、选题缘起 | 第13-14页 |
二、研究对象概述 | 第14-15页 |
三、与本课题相关的国内外已有的研究概述 | 第15-22页 |
(一) 国内相关研究 | 第15-21页 |
(二) 国外相关研究 | 第21-22页 |
四、本课题的创新之处 | 第22页 |
五、本课题的研究范畴、方法 | 第22-24页 |
(一) 研究范畴 | 第23页 |
(二) 研究方法 | 第23-24页 |
第一章 靖江做会讲经产生的时代背景、发展与传播 | 第24-45页 |
第一节 靖江做会讲经产生的时代背景 | 第24-31页 |
一、靖江做会讲经产生的地理环境 | 第24-26页 |
二、靖江做会讲经的文化风俗环境 | 第26-29页 |
三、靖江做会讲经产生的语言环境 | 第29-30页 |
四、全国宝卷产生发展的大环境 | 第30-31页 |
第二节 靖江做会讲经的发展 | 第31-41页 |
一、靖江宝卷目录与靖江做会讲经的发展 | 第31-36页 |
二、靖江宝卷的内容与靖江做会讲经的发展 | 第36-41页 |
第三节 靖江宝卷抄本与刊本的传播 | 第41-45页 |
一、从抄本看靖江宝卷在艺人群体中的传播 | 第41-43页 |
二、从刊刻本看靖江宝卷在听众中的传播 | 第43-45页 |
第二章 靖江做会讲经的艺人与形式 | 第45-71页 |
第一节 靖江做会讲经的艺人:佛头 | 第45-49页 |
一、注重师承关系 | 第46页 |
二、文化程度普遍不高 | 第46-48页 |
三、以男性为主体 | 第48-49页 |
四、职业化:注重经济收益 | 第49页 |
第二节 靖江做会讲经的形式 | 第49-71页 |
一、做会讲经及其参与人员 | 第50-52页 |
二、做会讲经的准备 | 第52-53页 |
三、做会讲经的程式 | 第53-71页 |
第三章 靖江做会讲经的内容 | 第71-124页 |
第一节 圣卷的内容 | 第71-99页 |
一、几部具有代表性的圣卷的故事梗概 | 第72-81页 |
二、构建在凡间世界基础之上的神仙世界 | 第81-99页 |
第二节 草卷的内容 | 第99-124页 |
一、几部具有代表性的草卷的故事梗概 | 第100-105页 |
二、神仙世界笼罩下的凡间世界 | 第105-124页 |
第四章 靖江做会讲经中的宗教思想 | 第124-166页 |
第一节 靖江做会讲经的儒教思想 | 第124-137页 |
一、靖江做会讲经对儒教思想的信奉 | 第125-134页 |
二、靖江做会讲经对儒教思想的悖反 | 第134-137页 |
第二节 靖江做会讲经中的佛教思想 | 第137-150页 |
一、靖江做会讲经对佛教思想的信奉 | 第137-142页 |
二、靖江做会讲经对佛教思想的悖反 | 第142-150页 |
第三节 靖江做会讲经中的道教思想 | 第150-158页 |
一、圣卷中的道教思想 | 第151-154页 |
二、草卷中的道教思想 | 第154-158页 |
第四节 三教混杂的民间信仰的功利性 | 第158-166页 |
一、靖江做会讲经三教的混杂 | 第158-162页 |
二、三教混杂的功利性目的 | 第162-166页 |
第五章 靖江做会讲经的社会功能与特征 | 第166-193页 |
第一节 靖江做会讲经的社会功能 | 第166-178页 |
一、教化劝善功能 | 第167-172页 |
二、从精神上抚慰妇女 | 第172-174页 |
三、反映、引导民间风俗并传承文化 | 第174-176页 |
四、娱乐民众的精神生活 | 第176-178页 |
第二节 靖江做会讲经的特征 | 第178-193页 |
一、地域性 | 第178-180页 |
二、时代性 | 第180-182页 |
三、实用性 | 第182-188页 |
四、趣味性 | 第188-191页 |
五、草根性 | 第191-193页 |
余论:靖江做会讲经在当代的窘境及未来之前景 | 第193-199页 |
一、以国家注重非物质文化遗产为契机加强对靖江做会讲经的宣传 | 第194-195页 |
二、政府建立对讲经艺人进行培养与奖励的机制 | 第195页 |
三、对靖江做会讲经进行改良 | 第195-199页 |
参考文献 | 第199-205页 |
读博期间发表的论文 | 第205-206页 |
致谢 | 第206页 |