| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 一、国内学者的引介 | 第10-11页 |
| 二、德国学者的进路 | 第11-14页 |
| 第一章 中世纪以前的教义学观念 | 第14-36页 |
| 第一节 古希腊罗马的教义学观念 | 第15-29页 |
| 一、柏拉图有关教义的观点 | 第16-17页 |
| 二、亚里士多德的教义概念 | 第17-19页 |
| 三、西塞罗、塞涅卡 | 第19-23页 |
| 四、盖伦的教义观念 | 第23-25页 |
| 五、开始转向神学的教义学 | 第25-26页 |
| 六、民法大全 | 第26-28页 |
| 七、古典晚期的教义观念 | 第28-29页 |
| 第二节 中世纪时期的教义学概念 | 第29-34页 |
| 一、注释法学派 | 第29-31页 |
| 二、文艺复兴和人文主义时期 | 第31-34页 |
| 小结 | 第34-36页 |
| 第二章 中世纪以后的教义学观念 | 第36-54页 |
| 第一节 16 世纪到19 世纪之前的教义概念 | 第36-43页 |
| 一、阿尔斯特德和莱布尼茨 | 第37-40页 |
| 二、法律怀疑论（juristischer Skeptismus） | 第40-41页 |
| 三、沃尔夫的教义学观念 | 第41-43页 |
| 第二节 19 世纪的法教义学观念 | 第43-53页 |
| 一、历史法学派 | 第45-50页 |
| 二、耶林的教义学观念 | 第50-53页 |
| 结束语 | 第53-54页 |
| 第三章 法教义学的基本问题 | 第54-84页 |
| 第一节 法教义学的多重指向 | 第54-75页 |
| 一、法教义学指向现行有效法 | 第54-56页 |
| 二、法教义学指向权威性诉求 | 第56-60页 |
| 三、法教义学指向法学方法论 | 第60-64页 |
| 四、理论和实践的结合——实践法学 | 第64-67页 |
| 五、法教义学指向体系思维 | 第67-73页 |
| 小结 | 第73-75页 |
| 结束语 | 第75页 |
| 第二节 法教义学的功能 | 第75-77页 |
| 小结 | 第77页 |
| 第三节 法教义学与法律实践 | 第77-84页 |
| 一、法教义学与立法 | 第77-80页 |
| 二、法教义学与法律适用 | 第80-84页 |
| 第四章 法教义学观念的具体应用——以体系思维为例 | 第84-108页 |
| 第一节 体系思维视角下的推理和论证 | 第84-93页 |
| 一、规范在篇章中的位置和法定标题 | 第85-87页 |
| 二、逻辑的体系论证 | 第87-93页 |
| 第二节 法秩序的统一性及其实现 | 第93-108页 |
| 一、法秩序的统一性 | 第93-97页 |
| 二、合宪性法律解释和合宪性法律续造 | 第97-101页 |
| 三、例外规定 | 第101-108页 |
| 结语 | 第108-110页 |
| 主要参考文献 | 第110-114页 |