| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 英文摘要 | 第3-6页 |
| 一、绪论 | 第6-12页 |
| （一） 研究的缘起 | 第6页 |
| （二） 研究意义 | 第6-7页 |
| （三） 国内外研究状况 | 第7-10页 |
| 1、关于非正式制度的研究 | 第7-9页 |
| 2、关于老同的研究 | 第9-10页 |
| （四） 理论与方法 | 第10-12页 |
| 1、本文的理论分析框架 | 第10页 |
| 2、研究的内容和研究方法 | 第10-12页 |
| （1） 研究的内容 | 第10-11页 |
| （2） 研究方法 | 第11-12页 |
| 二、田野调查点相关背景资料 | 第12-18页 |
| （一） 自然与人文环境 | 第12-13页 |
| 1、夏宜乡概况 | 第12页 |
| 2、夏宜街概况 | 第12-13页 |
| （二） 语言和风俗习惯 | 第13-16页 |
| 1、语言 | 第13页 |
| 2、交通和住宿 | 第13页 |
| 3、风俗习惯 | 第13-16页 |
| （1） 服饰 | 第13-14页 |
| （2） 饮食 | 第14页 |
| （3） 礼仪 | 第14-15页 |
| （4） 节日 | 第15-16页 |
| （三） 人口结构与经济概况 | 第16-18页 |
| 1、人口结构 | 第16页 |
| 2、经济概况 | 第16页 |
| 3、教育与科技医疗 | 第16-18页 |
| 三、打老同的历史源流及其特点 | 第18-30页 |
| （一） 古时的结拜 | 第18页 |
| （二） 近现代的老同 | 第18-21页 |
| 1、什么是“打老同” | 第18-19页 |
| 2、打老同的条件和特点 | 第19-20页 |
| 3、老同的演化 | 第20-21页 |
| （三） 现今的老同 | 第21-27页 |
| 1、打老同习俗在瑶族社会成功运行的原因 | 第21-24页 |
| 2、结拜的过程 | 第24页 |
| 3、老同的普遍性 | 第24-26页 |
| 4、老同间的来往 | 第26-27页 |
| （四） 今后老同的发展趋势 | 第27-30页 |
| 四、老同的类型及其特点 | 第30-35页 |
| （一） 简单互助型老同 | 第30-31页 |
| （二） 合作经商型老同 | 第31-32页 |
| （三） 姐妹型老同 | 第32-33页 |
| （四） 不同民族之间打老同 | 第33-35页 |
| 五、打老同习俗的文化功能 | 第35-40页 |
| （一） 在经济活动中发挥辅助性的作用 | 第35-36页 |
| （二） 构建社会网络 | 第36-37页 |
| （三） 整合文化资源 | 第37-38页 |
| （四） 促进民族间的和睦相处和共同繁荣 | 第38-40页 |
| 六、结语 | 第40-42页 |
| (一)打老同习俗在瑶族社会中发挥着重要的作用 | 第40-41页 |
| (二)非正式制度在整个社会的经济活动中对正式制度起到了辅 助性作用 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 附录 | 第44-48页 |
| 致谢 | 第48页 |