文明冲突视野下的伦理社会--以梁漱溟与陈序经之比较为中心
| 内容提要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导言 | 第8-40页 |
| 一、文明冲突的时代背景 | 第8-17页 |
| 二、文明冲突视野下梁漱溟与陈序经的哲学思考 | 第17-34页 |
| 三、伦理社会:概念的来源及其界定 | 第34-40页 |
| 第一编 梁漱溟论伦理社会 | 第40-118页 |
| 第一章 伦理社会的源头 | 第41-64页 |
| 一、文化早熟 | 第41-51页 |
| 二、理性早启 | 第51-59页 |
| (一) 什么是理性 | 第51-55页 |
| (二) 中国理性早启 | 第55-59页 |
| 三、天才创制点化 | 第59-64页 |
| 第二章 伦理社会的特质 | 第64-97页 |
| 一、伦理本位无个人 | 第64-74页 |
| (一) 什么是伦理 | 第64-66页 |
| (二) 伦理在中国社会的表现 | 第66-69页 |
| (三) 伦理社会与个人主义 | 第69-74页 |
| 二、职业分途无阶级 | 第74-83页 |
| (一) 阶级的含义 | 第74-76页 |
| (二) 中国无阶级原因之一:无土地垄断 | 第76-78页 |
| (三) 中国无阶级原因之二:职业分途与流转升沉 | 第78-83页 |
| 三、周孔教化无宗教 | 第83-97页 |
| (一) 何为宗教 | 第83-85页 |
| (二) 宗教在中国的特殊表现 | 第85-89页 |
| (三) 以道德代宗教 | 第89-97页 |
| 第三章 伦理社会的前景 | 第97-118页 |
| 一、从文化三路向说与三阶段论看伦理社会的理论前景 | 第97-105页 |
| 二、从乡村建设理论看中国伦理社会的现实前景 | 第105-114页 |
| 三、从梁漱溟心目中的理想社会看伦理社会的将来 | 第114-118页 |
| 第二编 陈序经论“全盘西化” | 第118-174页 |
| 第四章 陈序经对中国传统社会与文化的否定 | 第119-146页 |
| 一、文化:工具、整体性与进化 | 第119-124页 |
| 二、中国传统社会与文化的落后性 | 第124-135页 |
| (一) 中国社会与文化发展延滞、内容单调 | 第124-126页 |
| (二) “中国是一个多神与多鬼的迷信的国家” | 第126-129页 |
| (三) 中国文化是复古的文化 | 第129-135页 |
| 三、对梁漱溟伦理社会观点的否定 | 第135-146页 |
| 第五章 “全盘西化”:中国传统社会的出路 | 第146-174页 |
| 一、“全盘西化”的理由 | 第146-149页 |
| 二、个人主义:“全盘西化”的核心与关键 | 第149-154页 |
| 三、对当时其它观点的批评和反驳 | 第154-166页 |
| (一) 对折中派的批判 | 第154-165页 |
| (二) 对种种疑问的反驳 | 第165-166页 |
| 四、甘当“国民公敌”与“时代的牺牲者”的爱国者 | 第166-174页 |
| 第三编 伦理社会的现代命运 | 第174-217页 |
| 第六章 文明冲突下的伦理社会 | 第175-213页 |
| 一、中国是一个伦理社会 | 第175-179页 |
| 二、中国为什么是一个伦理社会 | 第179-189页 |
| (一) 周代宗法制度对中国伦理社会的影响 | 第182-186页 |
| (二) 周代“唯德是辅”对中国伦理社会的影响 | 第186-189页 |
| 三、伦理社会与理性主义社会 | 第189-194页 |
| 四、伦理社会的现代命运 | 第194-213页 |
| (一) 文明冲突:不可抗拒的历史潮流 | 第194-197页 |
| (二) 文明冲突下的伦理社会 | 第197-205页 |
| (三) 从社群主义看伦理社会的未来 | 第205-213页 |
| 第七章 结语:一个尚须继续深入研究的重大课题 | 第213-217页 |
| 附录: 研究综述 | 第217-226页 |
| 参考文献 | 第226-238页 |
| 后记 | 第238-239页 |
