| 导言 | 第1-23页 |
| 一、 选题动机 | 第12-16页 |
| (一) 价值观体系的重建 | 第12-14页 |
| (二) 关于中国经济思想史与构建中国本土经济学的关系 | 第14-16页 |
| 二、 研究背景及研究方向 | 第16-18页 |
| 三、 研究方法 | 第18-21页 |
| (一) 辩证唯物主义、历史唯物主义的方法 | 第18-19页 |
| (二) 历史和逻辑相统一的方法 | 第19-20页 |
| (三) 对新制度经济学的借鉴 | 第20-21页 |
| 四、 研究的不足 | 第21页 |
| 五、 本文的结构 | 第21-23页 |
| 第一章 中国封建社会的黄钟大吕之音--贵义贱利思想 | 第23-43页 |
| 第一节 渊源--先秦的贵义贱利观点和理论 | 第23-30页 |
| 一、 春秋时期的义利关系论 | 第24-26页 |
| 二、 孔子的“义主利从论” | 第26-28页 |
| (一) 对“义”和“利”的概念赋予明确的阶级属性 | 第26-27页 |
| (二) 强调“见利思义” | 第27页 |
| (三) 重视“利”的引导作用 | 第27-28页 |
| (四) “义以生利”的观点 | 第28页 |
| 三、 孟子的“贵义贱利论” | 第28-30页 |
| 第二节 “贵义贱利论”统治思想地位的确立 | 第30-37页 |
| 一、 政治、经济背景--汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”及其缘由 | 第31-33页 |
| 二、 董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的观点 | 第33-34页 |
| 三、 盐铁会议上的义利之争--贵义贱利论的教条化、神圣化 | 第34-37页 |
| 第三节 “贵义贱利论”进一步极端发展 | 第37-43页 |
| 一、 朱熹以“天理”为核心的义利观 | 第37-39页 |
| 二、 陆九渊以“本心”为核心的义利观 | 第39-40页 |
| 三、 王阳明以“心学”为特征的义利观 | 第40-43页 |
| 第二章 推动与阻碍中国封建社会变迁的二重奏--贵义贱利论的历史作用 | 第43-52页 |
| 第一节 对“贵义贱利论”的正面评价 | 第43-47页 |
| 一、 有利于社会秩序和经济环境的稳定和良好运行 | 第44页 |
| 二、 对封建地主阶级的批判和对人民根本物质利益的保障要求 | 第44-46页 |
| 三、 确立了中华民族传统美德中最为积极的一面 | 第46-47页 |
| 第二节 对“贵义贱利论”消极作用的反思 | 第47-52页 |
| 一、 导致中国古代经济思想体系的僵化、教条，制约了商业资本的成长 | 第47-48页 |
| 二、 阻碍和延迟技术革新和科技发明的推广 | 第48-50页 |
| 三、 造成国民素质的愚昧、落后并遗毒于后世，影响久远 | 第50-52页 |
| 第三章 “不和谐”音符--反对或修正贵义贱利的思想 | 第52-58页 |
| 一、 传统意义上的批判 | 第52-54页 |
| 二、 对贵义贱利的修正 | 第54-56页 |
| 三、 启蒙意义上的再批判 | 第56-58页 |
| 第四章 历史回廊的缭绕余音和杂乱的乐章 | 第58-64页 |
| 一、 近代地主阶级顽固派与贵义贱利论 | 第58-60页 |
| 二、 新中国历史上的两次义利之辩 | 第60-61页 |
| 三、 遗毒影响的反面爆发--当代义利观的多元化趋势 | 第61-64页 |
| 第五章 呼唤华彩新曲--贵义贱利论研究的启示与思考 | 第64-68页 |
| 一、 对建立当代新型义利观的启示 | 第64-66页 |
| 二、 对建设中国本土经济学的思考 | 第66-68页 |
| 结束语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 后记 | 第74-75页 |
