| 内容提要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-10页 |
| 导论 | 第10-21页 |
| 一、 教育理想化问题的提出 | 第10-15页 |
| 1、 被遮蔽的教育理想化 | 第10-14页 |
| （1） 两个具有不同语义真值的概念：合目的性理想、“绝对理想” | 第10页 |
| （2） 合目的性理想与“绝对理想”之间语义真值的混淆及原因 | 第10-13页 |
| （3） 合目的性教育理想与“绝对的教育理想”的语义真值混淆的结果：遮蔽教育理想化问题 | 第13-14页 |
| 2、 教育理想化问题是一个具有本体论地位的问题 | 第14-15页 |
| （1） 教育理想化问题的形式结构 | 第14页 |
| （2） 教育理想化问题在教育问题中的地位 | 第14-15页 |
| 二、 研究教育理想化问题的意义 | 第15-17页 |
| 1、 从国内角度讲：明确教育对象的生存场域状态，使教育回到它应在的关系位置上来 | 第15-16页 |
| 2、 从国际角度讲：明确教育对象的生存场域状态，使教育在其应在的关系位置上存在 | 第16-17页 |
| 三、 研究问题的方法：关系学说 | 第17-20页 |
| 1、 为什么选择关系学说作为本研究的方法论? | 第17-18页 |
| 2、 布迪厄的关系学说的核心 | 第18-20页 |
| （1） 什么是关系场域? | 第18-19页 |
| （2） 关系场域的空间性 | 第19页 |
| （3） 关系场域的时间性 | 第19-20页 |
| （4） 场域是如何运做的? | 第20页 |
| 四、 基本研究方案 | 第20-21页 |
| 第一章 厘清教育理想化的概念 | 第21-40页 |
| 一、 何谓教育? | 第21-23页 |
| 1、 教育活动的对象是作为社会关系性的生成物的人 | 第21页 |
| 2、 教育活动本身也是社会关系的生成物 | 第21-23页 |
| （1） 教育的不确定性 | 第22页 |
| （2） 教育的确定性 | 第22-23页 |
| （3） 教育的社会关系性 | 第23页 |
| 二、 何谓理想? | 第23-28页 |
| 1、 理想具有自我生成之必然性 | 第23-24页 |
| 2、 理想具有时空超越性之必然性 | 第24-25页 |
| 3、 理想具有相对性 | 第25-27页 |
| （1）、 由理想持有者在场域中所处的关系状态所致的理想的相对性 | 第25-26页 |
| （2） 由生成理想的场域关系联系所致的理想的相对性 | 第26-27页 |
| 4、 理想具有范导性 | 第27-28页 |
| 三、 何谓理想化 | 第28-32页 |
| 1、 理想化形成的三个步骤 | 第28-31页 |
| （1） 第一步：空想 | 第28-29页 |
| （2） 第二步：强制 | 第29-30页 |
| （3） 第三步：结果 | 第30-31页 |
| 2、 理想化的危害性具有遮蔽性 | 第31-32页 |
| 四、 何谓教育理想化 | 第32-34页 |
| 1、 教育理想化的三个步骤 | 第32-33页 |
| （1） 教育理想化的第一步：设计理想化人格 | 第32页 |
| （2） 教育理想化的第二步：强制实施 | 第32-33页 |
| （3） 教育理想化的第三步：产生结果 | 第33页 |
| 2、 教育理想化的危害性具有遮蔽性 | 第33-34页 |
| 五、 教育理想化的性质：一个“难题” | 第34-38页 |
| 1、 从人的本质的角度看，教育理想化是一个难题 | 第34-35页 |
| 2、 从个体生存的角度看，教育理想化是一个难题 | 第35-37页 |
| 3、 从社会发展的角度看，教育理想化是一个难题 | 第37-38页 |
| 4、 从理想的必然性角度看，教育理想化是一个难题 | 第38页 |
| 六、 小结 | 第38-40页 |
| 第二章 培养“圣人”——1949年以来中国的教育理想化问题 | 第40-91页 |
| 一、 人格目标的理想化：两种“圣人” | 第41-56页 |
| 1、 第一阶段人格目标的理想化：“政治型圣人” | 第41-49页 |
| （1） “政治型圣人”释义 | 第41-44页 |
| （2） “政治型圣人”的工具性质 | 第44-49页 |
| 2、 第二阶段人格目标的理想化：“专家型圣人” | 第49-56页 |
| （1） “专家型圣人”释义 | 第49-53页 |
| （2） “专家型圣人”的“双重”工具性 | 第53-56页 |
| 二、 制造“圣人”：模式与“嵌入”模式 | 第56-86页 |
| 1、 制造“圣人”的前提：设计“子模式” | 第57-71页 |
| （1） 两阶段教师模式 | 第57-60页 |
| （2） 两阶段教育内容模式 | 第60-67页 |
| （3） 两阶段教育评价模式 | 第67-71页 |
| 2、 “子模式”相互作用：制造“圣人”的过程 | 第71-86页 |
| （1） 使“子模式”运作的前提：权力 | 第71-73页 |
| （2） “子模式”相互作用：模式化的过程 | 第73-86页 |
| 三、 理想化人格模式化以后所致的人格困境 | 第86-90页 |
| 1、 教育理想化的存在程度 | 第87-88页 |
| 2、 理想化人格的人格困境 | 第88-90页 |
| （1） 人格两离 | 第88-89页 |
| （2） 人格悬置 | 第89页 |
| （3） 人格失真 | 第89-90页 |
| 四、 小结 | 第90-91页 |
| 第三章 特定时空场域中的权力、哲学与教育 | 第91-142页 |
| 一、 初始的集权、哲学及教育之源：中国人的生存场域 | 第92-101页 |
| 1、 中国先民特定的生存场域 | 第93-99页 |
| （1） 以农耕为标志的中国先民存在的自然场域 | 第93-94页 |
| （2） 由农耕性质的自然决定的人与自然的关系 | 第94-95页 |
| （3） 由人与环境的关系决定的人的生产方式及人与人的关系 | 第95-96页 |
| （4） 古代先民的思维及行为方式特点及其“社会类型” | 第96-99页 |
| 2、 初始的集权制、哲学、教育 | 第99-101页 |
| （1） 一元集权化结构、哲学、教育 | 第99-100页 |
| （2） 一元集权化结构的特征 | 第100页 |
| （3） 一元集权化结构实现自身的手段：“政教合一” | 第100-101页 |
| 二、 1949年至“文化大革命”结束期间的权力、哲学、与教育 | 第101-128页 |
| 1、 1949年至“文化大革命”结束期间中国人的生存场域分析 | 第102-106页 |
| （1） 自然场域 | 第102-103页 |
| （2） 人与自然的关系 | 第103页 |
| （3） 由人与自然的关系决定的人与人的关系 | 第103-106页 |
| （4） 人的思维及行为方式特点 | 第106页 |
| 2、 直觉、教育理想化、集权制 | 第106-113页 |
| （1） 教育理想化与集权制之关系 | 第107-109页 |
| （2） 教育理想化与直觉之关系 | 第109-113页 |
| 3、 本体论、集权制、教育理想化 | 第113-119页 |
| （1） 中国传统哲学中之关系生成本体论 | 第113-114页 |
| （2） 中国传统哲学本体论与教育理想化中之教育本体 | 第114-118页 |
| （3） 教育理想化之“关系形式”本体与集权制之关系 | 第118-119页 |
| 4、 人性论、教育理想化、集权制 | 第119-126页 |
| （1） 中国传统哲学中之人性论 | 第119-121页 |
| （2） 教育理想化与人性论 | 第121-124页 |
| （3） 教育理想化中之人性善与集权制之关系 | 第124-126页 |
| 5、 真理观、教育理想化、集权制 | 第126-128页 |
| （1） 中国传统哲学中之真理观 | 第126页 |
| （2） 教育理想化与中国传统哲学真理观及集权制之关系 | 第126-128页 |
| 三、 “文化大革命”结束以来的权力、哲学、与教育 | 第128-141页 |
| 1、 1949年至“文化大革命”中国人的生存场域分析 | 第128-130页 |
| （1） 自然场域 | 第128-129页 |
| （2） 人与自然的关系 | 第129页 |
| （3） 由人与自然的关系决定的人与人的关系 | 第129-130页 |
| 2、 集权制、教育理想化与中国传统哲学中之直觉 | 第130-134页 |
| （1） 教育理想化与集权制度之关系 | 第130-131页 |
| （2） 教育理想化与直觉 | 第131-134页 |
| 3、 本体论、集权制、教育理想化 | 第134-136页 |
| （1） 中国传统哲学本体论与教育理想化中之教育本体 | 第134-136页 |
| （2） 教育理想化之“关系形式”本体与集权制之关系 | 第136页 |
| 4、 人性论、教育理想化、集权制 | 第136-138页 |
| （1） 教育理想化与人性论 | 第136-138页 |
| （2） 教育理想化中之人性善与集权制之关系 | 第138页 |
| 5、 真理观、教育理想化、集权制 | 第138-141页 |
| （1） 教育理想化中之真理观 | 第138-139页 |
| （2） 教育理想化与中国传统哲学真理观及权力权威之关系 | 第139-141页 |
| 四、 小结 | 第141-142页 |
| 结束语： 做你自己——“培养平民化的自由人格” | 第142-153页 |
| 一、 笔者对教育理想化问题的态度：不谈辨证 | 第142-144页 |
| 1、 教育理想与教育理想化的区别决定了教育理想化是教育理想的否定的一面，且它只有这否定的一面 | 第142-143页 |
| 2、 教育理想化中被遮蔽的绝对权力和绝对权威是权力和权威的否定的一面，且它只有这否定的一面 | 第143-144页 |
| 3、 教育理想化导致的人的异化是人存在状态的否定的一面，且它只有这否定的一面 | 第144页 |
| 二、 关于教育理想化问题的“解” | 第144-146页 |
| 1、 教育理想化问题是有“解”的 | 第144-145页 |
| 2、 教育理想化问题的“结”在哪里? | 第145页 |
| 3、 教育理想化问题的“结”的“解” | 第145-146页 |
| 三、 关于理想的人格模式的思考：做你自己——培养平民化的自由人格 | 第146-153页 |
| 1、 “认识你自己” | 第146-151页 |
| （1） 人是什么 | 第146-147页 |
| （2） 人的内涵释义 | 第147-151页 |
| 2、 “平民化的自由人格”。 | 第151-153页 |
| 参考资料 | 第153-156页 |
| 后记 | 第156页 |
