| 目录 | 第1-4页 |
| 內容提要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 第一章 导论 | 第11-20页 |
| 一、“方术”释义 | 第11-14页 |
| 二、方术的理论基石 | 第14-20页 |
| 1、天人合一理论 | 第14-16页 |
| 2、阴阳五行理论 | 第16-18页 |
| 3、象数思维模式 | 第18-20页 |
| 第二章 古代小说与方术综论 | 第20-67页 |
| 第一节 记异语怪:先秦汉魏时代 | 第20-35页 |
| 一、神怪小说 | 第25-29页 |
| 二、杂史杂传 | 第29-32页 |
| 三、志人小说 | 第32-35页 |
| 第二节 传播载体:唐宋时代 | 第35-55页 |
| 一、科场安慰剂和官场护官符 | 第37-42页 |
| 二、知命安时与吉凶由人 | 第42-49页 |
| 三、“我命在我不在天” | 第49-51页 |
| 四、有意虚构的开始 | 第51-55页 |
| 第三节 相互磨合:明清时代 | 第55-67页 |
| 一、方术的世俗化 | 第58-61页 |
| 二、方术的商业化 | 第61-62页 |
| 三、方术观念与小说创作的互渗 | 第62-67页 |
| 第三章 古代小说与命相术 | 第67-100页 |
| 第一节、人物形貌的范型化:《三国志通俗演义 | 第67-85页 |
| 一、标满相术密码的人物形貌 | 第67-77页 |
| 二、苦心移植的“反骨” | 第77-79页 |
| 三、文化阐释 | 第79-82页 |
| 四、审美意趣 | 第82-85页 |
| 第二节 命相判语构建的大厦:《金瓶梅》等小说 | 第85-95页 |
| 一、应验了的命相判词 | 第85-91页 |
| 二、没有应验的命相判词 | 第91-95页 |
| 第三节 术士活动产生的故事:《飞龙全传》等小说 | 第95-100页 |
| 一、术士活动的触媒作用 | 第95-96页 |
| 二、术士活动的串联作用 | 第96-100页 |
| 第四章 古代小说与占卜术 | 第100-138页 |
| 第一节 天垂象:古代小说与占候 | 第100-106页 |
| 第二节 星象的暗示:古代小说与占星 | 第106-116页 |
| 第三节 神秘的隐语:古代小说与谶应 | 第116-129页 |
| 第四节 梦有吉凶:古代小说与占梦 | 第129-138页 |
| 第五章 古代小说与房中术 | 第138-168页 |
| 第一节 采补术的演绎:《株林野史》等小说 | 第139-146页 |
| 第二节 性福之梦:人仙艳遇 | 第146-149页 |
| 第三节 性灾之祸 | 第149-157页 |
| 一、人狐之交 | 第149-155页 |
| 二、人鬼之交 | 第155-157页 |
| 第四节 回归“素谷” | 第157-160页 |
| 一、性力崇拜 | 第157-159页 |
| 二、男性潜意识的流露 | 第159-160页 |
| 附:藏密与明清小说中的性描写 | 第160-168页 |
| 第六章 学成方技术,货与帝王家——古代小说中的方士 | 第168-179页 |
| 第一节 巫师·军师·帝师:诸葛亮·姜子牙·文素臣 | 第168-174页 |
| 第二节 “白衣卿相”与“祸乱根苗” | 第174-179页 |
| 第七章 结语:现代审视 | 第179-187页 |
| 第一节 古人的质疑 | 第179-180页 |
| 第二节 科学迷信的怪胎 | 第180-181页 |
| 第三节 观念积淀的威力 | 第181-183页 |
| 第四节 记忆原则与曲解“妙法” | 第183-185页 |
| 第五节 “神道设教”与统治术 | 第185-187页 |
| 主要参考书目 | 第187-191页 |
| 后记 | 第191-192页 |