| 中文提要 | 第1-3页 |
| 英文提要 | 第3-8页 |
| 上编 金代诗学理论 | 第8-52页 |
| 引言 | 第8-13页 |
| 第一章 赵秉文、李纯甫的诗学观 | 第13-22页 |
| 第一节 赵秉文的诗学观 | 第13-17页 |
| 一、诗歌传统论:提倡风雅 | 第13-15页 |
| 二、诗歌原理论:“诚”是文学的根本 | 第15页 |
| 三、诗歌创作论:在“师古”的基础上“自成一家” | 第15-16页 |
| 四、诗歌风格论:强调“文如其人” | 第16-17页 |
| 第二节 李纯甫的诗学观 | 第17-22页 |
| 一、诗歌原理论:诗为“心声”“唯意所适” | 第18-19页 |
| 二、诗歌创作论:力主创新自成一家 | 第19-20页 |
| 附:王郁、赵衍的诗学观 | 第20-22页 |
| 第二章 王若虚、刘祁的诗学观 | 第22-36页 |
| 第一节 王若虚的诗学观 | 第22-32页 |
| 一、诗歌原理论:贵“天全”“自得”倡“以意为主” | 第22-25页 |
| 二、诗歌创作论:巧拙相济词达理顺 | 第25-27页 |
| 三、诗歌欣赏论:戒忌迂拘末理注重玩索诗味 | 第27-29页 |
| 四、诗歌批评论:扬苏抑黄 | 第29-32页 |
| 第二节 刘祁与《归潜志》 | 第32-36页 |
| 一、诗歌批评论:批评尖新诗风推尊唐人风致 | 第33-34页 |
| 二、诗歌原理论:以情论诗不鄙俚俗 | 第34-36页 |
| 第三章 元好问的诗学理论 | 第36-52页 |
| 第一节 诗歌传统论:高扬汉魏、晋、唐的风雅传统 | 第37-41页 |
| 第二节 诗歌原理论:以“诚”为本 | 第41-43页 |
| 第三节 诗歌创作论:学至于无学 | 第43-47页 |
| 第四节 诗歌批评论:崇尚壮美、天然、古雅的诗境贬抑柔弱、巧饰、除怪的诗风 | 第47-52页 |
| 下编 元代诗学理论 | 第52-137页 |
| 引言 | 第52-61页 |
| 第一章 方回对江西诗法的总结 | 第61-76页 |
| 第一节 风格论:以“格高”为第一 | 第62-65页 |
| 第二节 技巧论:响字、活句、拗字、变体之法 | 第65-71页 |
| 第三节 批评论:“一祖三宗”说 | 第71-76页 |
| 第二章 元代前期其他流派的诗学观 | 第76-102页 |
| 第一节 李冶等北方诸家的诗学观 | 第76-81页 |
| 一、李冶:强调诗文当有骨格 | 第76-77页 |
| 二、刘秉忠:主张作诗当以自然为宗 | 第77-78页 |
| 三、王恽:诗文“以自得有用为主”的观点 | 第78页 |
| 四、胡祗遹:以自适、自然为诗文创作的宗旨 | 第78-81页 |
| 第二节 王义山等理学家的诗学观 | 第81-87页 |
| 一、王义山:以简淡为归反对工丽新巧 | 第81-82页 |
| 二、胡炳文:主张诗须有补于“修齐治平” | 第82-84页 |
| 三、陈栎:论诗既主理又兼顾艺术特征 | 第84-85页 |
| 四、郝经:“述王道”以求有补于世的诗学思想 | 第85-87页 |
| 第三节 杨公远等以清虚雅淡为尚的诗学观 | 第87-89页 |
| 一、杨公远:效法孟郊、贾岛喜爱“江湖”诗法 | 第87-88页 |
| 二、释英:论诗本于禅悟提倡“空趣” | 第88-89页 |
| 三、黄庚:主张率意为诗不计工拙 | 第89页 |
| 第四节 戴表元、袁桷等人崇唐复古的诗学观 | 第89-95页 |
| 一、戴表元:对宋末诗风的反思 | 第89-92页 |
| 二、袁桷:提倡魏晋、盛唐之诗风雅比兴之义 | 第92-94页 |
| 三、程钜夫:提倡务实的诗风 | 第94-95页 |
| 第五节 赵文等人强调写性情之真的诗学主张 | 第95-102页 |
| 一、赵文:强调“人有性情,则人人有诗” | 第95-97页 |
| 二、刘埙:推崇“杜、黄音响,陶、柳风味” | 第97-98页 |
| 三、吴澄:主张“诗以道情性之真,自然而然之为贵” | 第98-100页 |
| 四、刘将孙:“诗本出于情性”说与以禅喻诗说 | 第100-102页 |
| 第三章 元代中后期师古派与师心派的诗学观 | 第102-117页 |
| 第一节 虞集等师古派的诗学观 | 第102-107页 |
| 一、虞集:论诗以雅正为归 | 第102-103页 |
| 二、欧阳玄:论诗主雅正浑厚之风 | 第103-104页 |
| 三、吴莱:提倡学习古乐府主张“倚其声以造辞” | 第104-106页 |
| 四、傅若金:主张“志于古”以雅正为归 | 第106页 |
| 五、戴良:身处元末犹高唱雅正之音 | 第106-107页 |
| 第二节 刘诜等师心派的诗学观 | 第107-117页 |
| 一、刘诜:学诗文要广泛师承自立门户 | 第107-108页 |
| 二、黄溍:认为“诗生于心”“本于人情” | 第108-109页 |
| 三、吴师道:重视一己的个性和实历 | 第109-110页 |
| 四、王沂:论诗以自然为宗 重视人情、土风对诗歌风格的影响 | 第110页 |
| 五、陈绎曾:提出情生于境强调“情真、事真” | 第110-112页 |
| 六、杨维桢:论诗以情性为主兼及格调 | 第112-113页 |
| 七、张翥:认为诗本于“性情之天、声音之天” | 第113-114页 |
| 八、王礼:主张代有其诗诗当抒写“真情实景” | 第114-115页 |
| 九、罗大巳:论诗主自得而倡神情 | 第115-117页 |
| 第四章 元人对唐诗与诗法的探究 | 第117-137页 |
| 第一节 元人对唐诗的研究 | 第117-126页 |
| 一、元代诗坛“宗唐”的理论倾向 | 第117-122页 |
| 二、辛文房《唐才子传》 | 第122-124页 |
| 三、杨士弘《唐音》 | 第124-126页 |
| 第二节 元人对诗法的探讨 | 第126-137页 |
| 一、杨载《诗法家数》 | 第126-129页 |
| 二、范梈《木天禁语》《诗学禁脔》 | 第129-132页 |
| 三、揭傒斯《诗法正宗》《诗宗正法眼藏》 | 第132-134页 |
| 四、傅若金《诗法正论》 | 第134-137页 |
| 结束语 | 第137-141页 |
| 参考书目 | 第141-146页 |
| 附:金、元诗学研究论文目录 | 第144-146页 |
| 后记 | 第146页 |