天人视域下的魏晋名士研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 一、研究史回顾 | 第8-9页 |
| 二、研究方法与思路 | 第9-10页 |
| 三、理论价值与现实意义 | 第10-12页 |
| 第一章“天人”思想探源 | 第12-21页 |
| 第一节 天人相分：理性的自觉 | 第12-16页 |
| 一、儒家“仁道”的发扬 | 第13-15页 |
| 二、道家“玄道”的建构 | 第15-16页 |
| 第二节 天人相合：感性的复归 | 第16-21页 |
| 一、两汉经学的身体化演练 | 第17-18页 |
| 二、谶纬神学的感官化思维 | 第18-21页 |
| 第二章 魏晋“名士”新释 | 第21-33页 |
| 第一节 士君子：王道秩序下的礼乐维护者 | 第21-26页 |
| 一、君子人格与王道秩序 | 第21-24页 |
| 二、汉末君子人格的失范 | 第24-26页 |
| 第二节 名士：皇权动摇中的个体生命维护者 | 第26-33页 |
| 一、皇权政治的动摇 | 第27-30页 |
| 二、魏晋名士的生命自觉 | 第30-33页 |
| 第三章 魏晋名士对“天人”关系的重新发现 | 第33-42页 |
| 第一节 天人际合：理感的融合 | 第33-37页 |
| 一、魏晋“天人观”的新视域 | 第34-36页 |
| 二、魏晋“理感论”的新向度 | 第36-37页 |
| 第二节 天人通化：艺术精神的发扬 | 第37-42页 |
| 一、自然的人化：山水以形媚道 | 第38-39页 |
| 二、艺术的神韵：以形写神 | 第39-42页 |
| 第四章 天人视域下的魏晋名士风范 | 第42-48页 |
| 第一节 死亡意识的唤醒：魏晋名士悲剧的内在根源 | 第42-45页 |
| 一、死亡：时间意识的唤醒 | 第43-44页 |
| 二、悲情：死亡意识笼罩下的生命自觉 | 第44-45页 |
| 第二节 身体艺术的表演：魏晋名士消解悲剧的超越 | 第45-48页 |
| 一、身体仪式的外在化表演 | 第46-47页 |
| 二、身体艺术的内在化超越 | 第47-48页 |
| 第五章 魏晋名士的“缘域”艺术创造 | 第48-57页 |
| 第一节 魏晋名士的山水诗创作 | 第48-51页 |
| 一、身体的融入山水 | 第49-50页 |
| 二、时间意识的融入山水 | 第50-51页 |
| 第二节 魏晋名士的音乐实践和乐论建构 | 第51-54页 |
| 一、魏晋名士的音乐实践 | 第51-53页 |
| 二、魏晋名士的乐论建构 | 第53-54页 |
| 第三节 魏晋名士的书画艺术 | 第54-57页 |
| 一、魏晋名士的绘画艺术 | 第54-55页 |
| 二、魏晋名士的书法艺术 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 附：汉魏晋时期名士一览表 | 第61-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
