卢梭与马克思关于人的异化思想的比较研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 序言 | 第8-14页 |
| (一)选题背景与研究意义 | 第8-9页 |
| 1.选题背景 | 第8页 |
| 2.研究意义 | 第8-9页 |
| (二)卢梭与马克思异化思想的研究综述 | 第9-11页 |
| 1.国外研究综述 | 第9-10页 |
| 2.国内研究综述 | 第10-11页 |
| (三)研究思路与研究方法 | 第11-13页 |
| 1.研究思路 | 第11-12页 |
| 2.研究方法 | 第12-13页 |
| (四)创新之处 | 第13-14页 |
| 一、异化问题的提出 | 第14-21页 |
| (一)异化及相关概念 | 第14-18页 |
| 1.什么是异化 | 第14-16页 |
| 2.异化相关概念的提出 | 第16-18页 |
| (二)卢梭与马克思的异化思想的现实意义 | 第18-21页 |
| 二、卢梭与马克思关于异化根源的追究 | 第21-29页 |
| (一)私有制是造成异化的根本原因 | 第21-25页 |
| 1.卢梭对私有制的阐释：基于自然状态的演绎 | 第21-23页 |
| 2.马克思对私有制的阐释：基于分工与交换的考察 | 第23-25页 |
| (二)人的社会性的展开是异化产生的前提条件 | 第25-29页 |
| 1.卢梭：自我完善化能力是造成人的异化的契机 | 第25-27页 |
| 2.马克思：人的社会属性的展开是异化产生的推动力 | 第27-29页 |
| 三、卢梭与马克思关于异化表现的多维分析 | 第29-42页 |
| (一)宗教的异化 | 第29-32页 |
| 1.卢梭：宗教信仰的形式化 | 第29-30页 |
| 2.马克思：宗教本身就是异化的产物 | 第30-32页 |
| (二)人的需要的异化 | 第32-35页 |
| 1.卢梭：自然需要的异化 | 第32-34页 |
| 2.马克思：现实需要的异化 | 第34-35页 |
| (三)社会生活的异化 | 第35-42页 |
| 1.卢梭：政治与社会生活的异化 | 第35-39页 |
| 2.马克思：劳动与经济生活的异化 | 第39-42页 |
| 四、卢梭与马克思关于扬弃异化的路径的探索 | 第42-51页 |
| (一)如何对待私有制 | 第42-44页 |
| 1.卢梭：完善法律以保护私有制 | 第42-43页 |
| 2.马克思：以公有制取代私有制 | 第43-44页 |
| (二)如何实现人的自由 | 第44-47页 |
| 1.卢梭：让渡所有权利结成社会契约 | 第44-46页 |
| 2.马克思：主客体统一的实践活动 | 第46-47页 |
| (三)扬弃异化后的社会状态 | 第47-51页 |
| 1.卢梭：平等主义的自然社会 | 第47-48页 |
| 2.马克思：人的“自由而全面发展”的共产主义社会 | 第48-51页 |
| 五、卢梭与马克思关于异化问题的共鸣 | 第51-60页 |
| (一)考察方式：历史辩证法的运用 | 第51-54页 |
| 1.历史发展的规律性 | 第51-52页 |
| 2.人民主体思想 | 第52-54页 |
| (二)理论核心：对人的本性的弘扬 | 第54-56页 |
| 1.对人的社会性的阐述 | 第54-55页 |
| 2.对人的主体性的论述 | 第55-56页 |
| (三)理论旨归：对人的价值祁向的确证 | 第56-60页 |
| 1.对人的生存悖论的批判 | 第56-58页 |
| 2.对人的价值世界的重构 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第67页 |
