哲合忍耶导师马元章研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第8-16页 |
| 第一节 问题的提出及选题意义 | 第8-9页 |
| 一、问题的提出 | 第8页 |
| 二、选题意义 | 第8-9页 |
| 第二节 研究现状 | 第9-14页 |
| 一、宗教内部研究材料 | 第9-10页 |
| 二、学术界研究材料 | 第10-14页 |
| 第三节 研究思路及方法 | 第14-16页 |
| 一、研究思路 | 第14页 |
| 二、研究方法 | 第14-16页 |
| 第二章 伤别与奋进 | 第16-22页 |
| 第一节 离别云南 | 第16-18页 |
| 一、清末以来回族社会概观 | 第16-17页 |
| 二、“十八鸟儿出云南” | 第17-18页 |
| 第二节 进入大西北 | 第18-22页 |
| 一、隐秘的张家川 | 第19-20页 |
| 二、沙沟的蕴含 | 第20-22页 |
| 第三章 复兴哲合忍耶 | 第22-34页 |
| 第一节 作为“追随者” | 第22-27页 |
| 一、组织营救马进城和马进西 | 第22-24页 |
| 二、马元章时代的拱北和道堂 | 第24-27页 |
| 第二节 作为苏非导师 | 第27-34页 |
| 一、一人传道一人行 | 第27-28页 |
| 二、“和平兴教”思想 | 第28-29页 |
| 三、兴学育人 | 第29-30页 |
| 四、进兰州 | 第30-32页 |
| 五、穆勒师德的归宿 | 第32-34页 |
| 第四章 苏非功修 | 第34-43页 |
| 第一节 苏非思想 | 第34-37页 |
| 一、教道并重 | 第34-35页 |
| 二、前定论 | 第35-36页 |
| 三、“舍希德”论 | 第36-37页 |
| 第二节 道统论 | 第37-40页 |
| 一、道统传承的艰难 | 第37-39页 |
| 二、道统继承的艰难 | 第39-40页 |
| 第三节 皎洁的本质 | 第40-43页 |
| 一、诚实守信 | 第40页 |
| 二、谦虚和睦 | 第40-41页 |
| 三、生活俭朴 | 第41页 |
| 四、扶贫济困 | 第41-42页 |
| 五、宗教知识深厚 | 第42-43页 |
| 第五章 经典著述 | 第43-58页 |
| 第一节 《沙沟诗草》 | 第43-48页 |
| 一、众诗词、对联 | 第43-45页 |
| 二、评史咏 | 第45-47页 |
| 三、天命图 | 第47-48页 |
| 第二节 其他作品 | 第48-58页 |
| 一、《省己格言》 | 第48-50页 |
| 二、《道统论》 | 第50-54页 |
| 三、阿拉伯文、汉文书法 | 第54-58页 |
| 第六章 世过事不过 | 第58-64页 |
| 第一节 马元章对于中国伊斯兰教的影响 | 第58-61页 |
| 一、对于中国伊斯兰教 | 第58-59页 |
| 二、对于哲合忍耶学派 | 第59-61页 |
| 第二节 马元章对于回族社会的影响 | 第61-62页 |
| 一、维护了回族社会的稳定与团结 | 第61-62页 |
| 二、善举的表率 | 第62页 |
| 第三节 对于中国伊斯兰教哲合忍耶发展的一点反思 | 第62-64页 |
| 一、哲合忍耶的力量 | 第62页 |
| 二、哲合忍耶的品质 | 第62-63页 |
| 三、“血缘制”与“传贤制” | 第63页 |
| 四、哲合忍耶的未来 | 第63-64页 |
| 结语 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 在学期间的研究成果 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
