《阿毘达磨俱舍论·界品》翻译与极微论研究
摘要 | 第5-7页 |
Abstract | 第7-8页 |
第一部分:《俱舍论》极微论之研究 | 第9-77页 |
绪论 | 第9-18页 |
第一节、研究对象与文献 | 第9-11页 |
第二节、历往的研究回顾 | 第11-13页 |
第三节、研究目的 | 第13-16页 |
第四节、全文结构 | 第16-18页 |
第一章 、rupa的定义 | 第18-27页 |
第一节、对rupa的词源学分析 | 第18页 |
第二节、rupana,rupyate | 第18-27页 |
第二章 、四大种、所造色与极微 | 第27-36页 |
第一节、四大与所造色 | 第27-31页 |
第二节、四大与极微 | 第31-36页 |
第三章 、极微的和合 | 第36-51页 |
第一节、七聚说 | 第38-40页 |
第二节、八事所成 | 第40-46页 |
第三节、Prabhava理论 | 第46-51页 |
第四章 、极微的接触、方分 | 第51-61页 |
第一节、极微的接触与不接触 | 第51-59页 |
第二节、极微的方分 | 第59-61页 |
第五章 、极微、刹那与无常 | 第61-74页 |
第一节、世亲对胜俗二谛的区分 | 第61-65页 |
第二节、极微刹那灭论 | 第65-74页 |
第六章 、总结 | 第74-77页 |
第二部分:《阿昆达磨俱舍论·界品》翻译 | 第77-166页 |
校订与符号说明 | 第77-78页 |
0. 归敬偈与序说 | 第78-83页 |
0.1 “对法”的定义 | 第80-82页 |
0.2 以“对法藏”为名的理由 | 第82页 |
0.3 宣说对法的目的 | 第82-83页 |
1. 有漏、无漏、有为、无为的意义 | 第83-90页 |
1.1 有漏法 | 第83-84页 |
1.2 无漏法 | 第84-87页 |
1.3 有为法及其同义词 | 第87-88页 |
1.4 有漏及其同义词 | 第88-90页 |
2. 五蕴、十二处、十八界 | 第90-106页 |
2.1 色蕴 | 第90-102页 |
2.2 受蕴 | 第102页 |
2.3 想蕴 | 第102页 |
2.4 行蕴 | 第102-104页 |
2.5 识蕴 | 第104-105页 |
2.6 十八界 | 第105-106页 |
3. 细论蕴、处、界 | 第106-123页 |
3.1 一蕴、一处和一界摄 | 第106-107页 |
3.2 唯有十八界 | 第107-108页 |
3.3 蕴、处、界的含义 | 第108-110页 |
3.4 蕴、处、界的假实 | 第110-113页 |
3.5 受想二蕴 | 第113页 |
3.6 无为法与蕴 | 第113-115页 |
3.7 五蕴的顺序 | 第115-116页 |
3.8 六根的顺序 | 第116-118页 |
3.9 色处与法处的问题 | 第118-119页 |
3.10 其他的蕴、处与界 | 第119-123页 |
4. 十八界的分类 | 第123-140页 |
4.1 有见与无见 | 第123页 |
4.2 有质碍与无质碍 | 第123-126页 |
4.3 善与不善 | 第126-127页 |
4.4 欲界系、色界系与无色界系 | 第127-130页 |
4.5 有漏与无漏 | 第130页 |
4.6 寻与伺 | 第130-132页 |
4.7 有所缘与无所缘 | 第132-133页 |
4.8 有执受的和无执受的 | 第133-134页 |
4.9 大种、大种所造与积聚 | 第134-136页 |
4.10 截断、烧与量 | 第136-137页 |
4.11 异熟生、长养、等流、具有实和刹那灭 | 第137-140页 |
5. 附论 | 第140-166页 |
5.1 眼界、眼识的得到 | 第140-141页 |
5.2 内与外 | 第141-143页 |
5.3 同分与彼同分 | 第143-146页 |
5.4 见所断、修所断与非所断 | 第146-147页 |
5.5 见与非见 | 第147-152页 |
5.6 一眼见或两眼见 | 第152页 |
5.7 根与境的接触 | 第152-155页 |
5.8 根与境的量 | 第155-156页 |
5.9 根的极微 | 第156-158页 |
5.10 以根命名识的理由 | 第158-160页 |
5.11 根、境、识的地 | 第160-164页 |
5.12 何界为何识所了别 | 第164页 |
5.13 常、无常 | 第164-165页 |
5.14 根、非根 | 第165-166页 |
参考文献 | 第166-171页 |
一、原典资料 | 第166页 |
二、今人研究 | 第166-171页 |
后记 | 第171-172页 |