| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-27页 |
| 1.1 从沈曾植看“思想史的遗忘” | 第9-12页 |
| 1.2 沈曾植研究现状综述 | 第12-27页 |
| 1.2.1 沈曾植著作文本的校雠 | 第12-13页 |
| 1.2.2 沈曾植生平事迹的整理 | 第13-14页 |
| 1.2.3 沈曾植思想学术的概括性研究 | 第14-17页 |
| 1.2.4 沈曾植诗歌、诗学思想的研究 | 第17-21页 |
| 1.2.5 沈曾植书法、书学思想的研究 | 第21-23页 |
| 1.2.6 沈曾植史学思想的研究 | 第23-24页 |
| 1.2.7 沈曾植佛学思想的研究 | 第24-25页 |
| 1.2.8 沈曾植研究现状的不足与努力方向 | 第25-27页 |
| 2 沈曾植生平述要 | 第27-31页 |
| 2.1 仕途与东游 | 第27页 |
| 2.2 作为典型儒家士大夫的沈曾植 | 第27-31页 |
| 3 沈曾植“复兴儒术”的主张及其经世致用的传统立场 | 第31-41页 |
| 3.1 沈曾植学术体系鸟瞰 | 第31-33页 |
| 3.1.1 沈氏当时在学界的地位一窥 | 第31页 |
| 3.1.2 王国维对沈氏学问的总结与评价 | 第31页 |
| 3.1.3 对王国维之总结与评价的分析 | 第31-33页 |
| 3.2 “道统-治统”结构的危机及其崩溃：沈曾植思想的根本张力 | 第33-41页 |
| 3.2.1 从救亡图存到捍卫传统：沈氏思想重心的转变 | 第34-36页 |
| 3.2.1.1 帝制无忧：时代先锋 | 第34-35页 |
| 3.2.1.2 帝制有难：宗庙游魂 | 第35-36页 |
| 3.2.2 从“道统-治统”到“治统-道统”：沈曾植与文化保守主义 | 第36-41页 |
| 3.2.2.1 “复兴儒术”：沈曾植对儒学道统说的传承与运用 | 第37-38页 |
| 3.2.2.2 沈曾植思想张力再探：是故步自封,还是三思而行? | 第38-41页 |
| 4 沈曾植的佛学研究及其特点 | 第41-51页 |
| 4.1 三家圆融而尊儒 | 第41-45页 |
| 4.1.1 学无门派 | 第41-43页 |
| 4.1.2 定尊于儒 | 第43-45页 |
| 4.2 沈曾植佛学研究的特点 | 第45-51页 |
| 4.2.1 沈曾植佛学研究的三个特点 | 第45-48页 |
| 4.2.2 匡扶正统与另造社稷：关于沈曾植佛学研究的两种比较 | 第48-51页 |
| 4.2.2.1 与谭嗣同的比较 | 第48-49页 |
| 4.2.2.2 与章太炎的比较 | 第49-51页 |
| 5 沈曾植的诗歌成就及其诗学观 | 第51-63页 |
| 5.1 厚积偶至：沈曾植的诗缘 | 第51页 |
| 5.2 “三关”与“雅人深致”：沈曾植的诗学思想 | 第51-56页 |
| 5.2.1 “三关”说：三谛圆融的诗歌美学 | 第51-54页 |
| 5.2.2 “雅人深致”说：博雅君子的经世情怀 | 第54-56页 |
| 5.3 二朝平调与宗宋：沈曾植诗学思想的内在张力 | 第56-63页 |
| 5.3.1 清代唐宋诗之争背景下的浙派诗歌 | 第57-59页 |
| 5.3.2 沈曾植对于宋诗传统的坚持与发展 | 第59-63页 |
| 6 结论：沈曾植的历史地位 | 第63-68页 |
| 6.1 中国近代学术史上的沈曾植 | 第63-64页 |
| 6.2 中国近代思想史上的沈曾植 | 第64-66页 |
| 6.3 新旧之间：沈曾植的遗产与启示 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-77页 |
| 作者简介 | 第77页 |
