| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| 一、选题缘起及意义 | 第9-10页 |
| 二、核心概念 | 第10-11页 |
| “士” | 第10页 |
| 口岸知识分子 | 第10-11页 |
| 三、学术史梳理 | 第11-18页 |
| 有关王韬的研究 | 第11-13页 |
| 有关洪仁玕的研究 | 第13-14页 |
| 有关容闳的研究 | 第14-18页 |
| 第一章 :“边缘”与“中心”的转化 | 第18-35页 |
| 第一节 19世纪初期中国社会的变化 | 第18-22页 |
| 第二节 科举制度的衰落与“边缘人”的出现 | 第22-28页 |
| 一、科举的作用及其困境 | 第23-25页 |
| 二、科举制在江南地区遭遇到的困境 | 第25-27页 |
| 三、“边缘人”的形成 | 第27-28页 |
| 第三节 口岸地区对中国社会的影响 | 第28-35页 |
| 一、19世纪中叶以来英国统治下的香港对传统城市的冲击 | 第28-31页 |
| 二、新世界展示的文明与价值 | 第31-35页 |
| 第二章 王韬—“典型的口岸知识分子” | 第35-47页 |
| 第一节 王韬的个人生平 | 第35-38页 |
| 一、早年王韬 | 第35-36页 |
| 二、西方的冲击 | 第36-38页 |
| 第二节 王韬思想的特征 | 第38-43页 |
| 一、王韬的近代观 | 第38-40页 |
| 二、王韬与基督教 | 第40-43页 |
| 第三节 王韬在历史中的作用 | 第43-47页 |
| 一、王韬供职“口岸”的挣扎 | 第43-45页 |
| 二、王韬作为一个“口岸知识分子”在信仰上的缺失 | 第45-47页 |
| 第三章 洪仁玕:魂牵“资政”之梦的基督徒 | 第47-62页 |
| 第一节 洪仁玕的个人生平 | 第47-53页 |
| 一、归入基督 | 第47-49页 |
| 二、香港生活 | 第49-53页 |
| 第二节 洪仁玕的思想特征 | 第53-55页 |
| 第三节 洪仁玕在历史中的作用 | 第55-62页 |
| 一、洪仁玕作为“口岸知识分子”对西方认识的得失 | 第56-58页 |
| 二、洪仁玕作为口岸知识分子在处理传教士和天国事务中的进和退 | 第58-62页 |
| 第四章 容闳:“西学东渐”式的人物 | 第62-76页 |
| 第一节 容闳的个人生平 | 第62-67页 |
| 一、远赴美国的留学生 | 第62-64页 |
| 二、强国之梦 | 第64-66页 |
| 三、遇上良主 | 第66-67页 |
| 第二节 容闳的思想特征 | 第67-70页 |
| 第三节 容闳在历史中的作用 | 第70-76页 |
| 一、容闳充满口岸特性的文化愿景 | 第70-72页 |
| 二、容闳的“口岸知识分子特性”在中国文化上的不足 | 第72-73页 |
| 三、容闳作为口岸知识分子在留学事宜上的得失 | 第73-76页 |
| 结束语 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-89页 |
| 致谢 | 第89页 |