| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、研究的背景、意义和方法 | 第7-9页 |
| （一）研究背景 | 第7页 |
| （二）研究意义 | 第7-8页 |
| （三）研究方法 | 第8-9页 |
| 二、研究综述 | 第9-15页 |
| （一）何为现代犬儒主义 | 第9-10页 |
| （二）现代犬儒主义如何产生？ | 第10-12页 |
| （三）怎样应对现代犬儒主义？ | 第12-15页 |
| 三、研究创新点与难点 | 第15-16页 |
| （一）创新点 | 第15页 |
| （二）难点 | 第15-16页 |
| 第一章 现代犬儒主义的历史考察与实质分析 | 第16-25页 |
| 一、“犬儒主义”概念的历史考察 | 第16-18页 |
| 二、古典犬儒主义的表征 | 第18-21页 |
| 三、现代犬儒主义的实质分析 | 第21-25页 |
| （一）利己动机：以合符道德原则的言行实现不道德的目标 | 第23页 |
| （二）怀疑态度：对实现某些期望目标的可能性持否定态度 | 第23-24页 |
| （三）抽离立场：隔离主体身份与不愉快情感体验的自保策略 | 第24-25页 |
| 第二章 中国背景下现代犬儒主义的生成环境考察 | 第25-33页 |
| 一、经济体制转型可能产生纯粹利己观念 | 第25-28页 |
| 二、新媒体发展或许影响社会道德信仰建构 | 第28-30页 |
| 三、科学主义教育容易催生道德冷漠现象 | 第30-33页 |
| 第三章 现代犬儒主义对道德的批判与解构 | 第33-42页 |
| 一、现代犬儒主义利己动机曲解道德本质 | 第33-36页 |
| 二、现代犬儒主义怀疑态度弱化道德信仰 | 第36-38页 |
| 三、现代犬儒主义抽离立场滋生道德冷漠 | 第38-42页 |
| 第四章 道德教育：现代犬儒主义的当代应对 | 第42-51页 |
| 一、以互惠利他应对现代犬儒主义利己动机 | 第42-45页 |
| （一）利益层面利己与利他的辩证统一 | 第42-43页 |
| （二）无私利他道德教育的可能问题 | 第43-44页 |
| （三）无私利他向互惠利他道德教育的过渡 | 第44-45页 |
| 二、以幸福体认应对现代犬儒主义怀疑态度 | 第45-48页 |
| （一）满足物质需要是个人幸福的基础 | 第45-46页 |
| （二）人的物质需求对精神幸福的遮蔽 | 第46-47页 |
| （三）个人精神幸福的解蔽与社会幸福的复归 | 第47-48页 |
| 三、以耻感教育应对现代犬儒主义抽离立场 | 第48-51页 |
| （一）耻感是他律与自律的和谐统一 | 第48-49页 |
| （二）耻感是道德良心的具体情感表现 | 第49-50页 |
| （三）“嘲讽”与创设情景是耻感教育的可能方式 | 第50-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-58页 |
| 在校期间发表论文及科研成果清单 | 第58-59页 |
| 致谢 | 第59页 |
